興，《爾雅·釋言》：興，起也。《詩·小雅》：夙興夜寐。又《廣韻》：盛也。《詩·小雅》：天保定爾，以莫不興。《周禮·夏官·大司馬》：進賢興功，以作邦國。興，猶舉也，又動也，《詩·大雅》：殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。《韻會》：比興。《周禮·春官·大師》：敎六詩，曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌。《詩诂》：興者，感物而發。又《正韻》：悅也。《禮·學記》：不興其藝，不能樂學。興之言喜也。
興的甲骨文，上面一對爪，中間為凡或同，下面左右共，意思是對凡或同的全面掌握，全體共享。而同為凡囗，即凡的形态，所以興的核心就是凡。
凡是什麼？大凡表示綱要，平凡表示常态，凡塵表示人世間，凡是表示所有，《說文》：最括也。《玉篇》：非一也。《廣韻》：常也，皆也。《正韻》：大槪也。
凡的甲骨文，由兩豎兩橫構成，豎表示神，橫表示氣，神之間通過氣往來交通，稱之為凡，實際上，凡的甲骨文與舟一樣，又與盤相通，世間萬物，究其根本，無非神氣交通而融和一體，所以盤古開天地，般若照古今。
可見凡即萬事萬物的根本，是萬事萬物的共同特征，掌握了萬事萬物的根本而有能力共享之，就是興，能興，不但在認知，更在能力，興不僅是追求，更是追求實現後的心情，高興的境界，真是不一般。
《詩》三百，風雅頌，賦比興，子曰:詩三百，一言以蔽之，思無邪。思無邪者，感物而發，興也！掌握萬物之根本而共享之，乃詩之宗旨。
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