第四輯：從文字演變看人類進步的蹤迹‖

三、“家”字說

在中國傳統文化中，家文化是一種很重要的文化現象。家不僅是指房子、财産等物質層面的東西，還指家裡面的人、家所凝聚着的情感。家是理解、是寬容、是關愛，更是一種思念一種牽挂。家所蘊含着的種種文化現象，與其文字的構形有着密切的關系。

先從字形上來看，早期甲骨文像屋裡有一頭大腹便便的豬。造字本義：蓄養生豬的穩定居所。豬是溫順、繁殖力旺盛的動物，對古人來說圈養的生豬能提供食物安全感，因此，蓄養生豬便成了定居生活的标志。晚期甲骨文将豬簡化成。金文略有變形。小篆承續金文字形。隸書将篆文的寫成。

再從字的構成來看，“家”字的寫法是“宀”下一個“豕”字，造字法中，“宀”是“穴”字的變形。遠古時代，先民們都居住在洞穴中，穴就是先民最初的家，因此，先民在創造漢字時，“宀”也就有了“家”的含義。“宀”下面的“豕”就是豬，先民在生活實踐中發現，在所捕獲的野生動物中，豬的繁殖力最強，不但一胎中生育的數量最多，而且生育的周期也最短，牛馬羊等動物無可與之匹敵。這對于先民來說是最為可喜的事情，蓄養豬不但可獲得大量的食物來源，而且也看到了未來生活充足富裕的前景。大汶口文化遺址的許多墓葬中，家庭的貧富是以殉葬的豬的多少作為标志。一般人家用來作為殉葬品的豬頭隻有一兩個，富貴人家殉葬的豬頭則多達幾十上百個。由此可以看出，“家”字賦予了一個家族、一個家庭，人丁興旺，生活富裕的深刻含義。

但是，先民用“宀”和“豕”造“家”字，卻給後代留下了一個令人困惑的謎團——“家”的概念明明是指人的居所，為什麼不用居所有人的表象，卻偏偏用居所内有豬呢？《新笑林廣記》提出了更多的疑問：“說家是指事字，不一定每家都有豬；說它是形聲字，卻沒有聲旁；如果是會意字，那麼，家裡東西很多，為什麼一定要用豬來會意？”

對于這個疑問，古往今來有很多人提出過各種說法，衆說紛纭，莫衷一是。

《說文解字》雲：“家，居也，從宀，豭省聲。”許慎隻解釋了家的構形，對它的造義并未有絲毫的觸及。

清代著名古文字學家吳憲齋提出了祭祀說，他認為，“古家字從宀從豕，凡祭，士以羊豕，古者庶士、庶人無廟，祭于寝，陳豕于屋下而祭也。”現代漢學家劉克甫也持相近的觀點，他說：“從‘家’的字形觀察也可以推定其本義為宗廟，即宗族團體進行共同祭祀的場所。正是因為如此，‘家’字進而引申為‘宗族’之意。”

但是，祭祀說有兩個重要的問題不能解釋，一是古人祭祀時，不可能隻有“豕”一種物品，且未必是最貴重物品，為什麼單選“豕”？二是如果祭祀說成立的話，宗廟就應該早于“家”的實體而存在，最起碼也要和“家”同時出現，實際上，家豬的骨骼在距今七千年曆史的河姆渡遺址和距今六千年曆史的西安半坡遺址就有發現，“家”的實體也早在父系社會之初就已出現，而宗廟之類的建築則是在父系社會末期，階級社會前夕方才出現，由此看來，“家”字的初造要早于宗廟之類的建築。

現代學者羅琨說“家是一個會意兼形聲字，從宀從豭表示房屋和豬——财産的标志，由于在農業部落唯有家豬才能象征财富，所以家從特指家豬的豭。它的涵義是指居住在公共房屋裡，有共同财産的一個血族團體。這就是家族——打破氏族公有制而産生的一種新的社會機體。”他所說的“一種新的社會機體”也就是“家”，羅琨的論述應該可以解開古人所造“家“字的謎團。簡而言之，早期的家必具兩個核心要素：其一是父權制，其二是以家豬等牲畜為代表的财富。明乎此理，對于“家”字的構形，我們就不難破解了。

“家”，是個劃時代的字，它标志着母系族落的解體和父系宗法的興起。“家”，又是裡程碑，它标志封建社會的萌動和形成。

“家”字的構形賦予了家三重含義：一是必須有一定的物質基礎；二是必須要有相對穩定的婚姻關系；三是必須要有固定的居住場所。這樣的家，自然給人一種親和力，也必然讓人産生戀家情結。

“家”有着豐富的文化意象：“家”字的構形特征，直觀地再現了農業社會生存方式的曆史記憶。随着社會的發展，“家”既成為親情關懷的所在，也被解讀為“國”的微縮标本。《論語•季氏》雲：“丘也聞有國有家者”。《墨子•尚同下》雲：“治天下之國若治一家”。

“家”向來是中國文化最主要的基石，中國文化幾乎都是在家的觀念上築起。落到政治上就是所謂家國天下，家與國乃至天下，其範圍雖有大小，其結構卻顯示出了連續的同構性。國的正當性本于家，“國”之“當家人”也就對應于家中的父母，謂之“民之父母”或“父母官”。

“家”字是我們日常生活的常用字，也是感覺最溫馨、祥和的漢字。“家”字的造出，人們對它還得有個認識理解的過程，首先是理性的認同，然後才是感情的認同。隻有理性與感情的雙重認同，才能構成自覺自願的接受，同時也會産生豐富的内涵。

共同生活的眷屬和所住的地方：家庭、家眷、家長、家園、家譜、家風、家訓、家規、家喻戶曉、如數家珍……

家庭所在的地方：回家、老家、家鄉、鄰家……

稱自己的尊長、親屬：家祖、家父、家母、家翁、家慈……

家養的牲畜：家畜、家豬、家禽……

學術流派：儒家、法家、道家、墨家、縱橫家、諸子百家……

掌握專門學識的人：專家、行家、作家、畫家、書法家、科學家……

《周禮·小司徒》注：“有夫有婦，然後為家”。家，承擔起繁衍生命，傳宗接代使命，使人類新老更替、綿延不絕。所以《中庸》又說：“君子之道，造端乎夫婦。”一切的大道理，要從“家”開始，夫妻關系好，長幼次第有序，昆弟和睦，自能穩定家庭。所以，君子之道講求修身齊家，才能治國平天下，才能去開創自己人生事業。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!