近日，北京天文館肖軍先生講授《時間和曆法》時，再次提到了一個律曆研習中的常用語“日月星辰，敬授民時。”（語出《尚書·堯典》），此語講的是“曆象”觀測根本，前三者均好理解，“日”即太陽，“月”即月亮，“星”則是星星，那“辰”是什麼呢？
是今人理解的“北辰”“衆星”，亦或“日、月、星的總稱”“日月所交會之地”嗎？當然不是！
古詩有“陰陽調曆象,禮樂報玄穹。”今人則通俗化為“蝴蝶效應”。作為大到影響生态環境，小到影響生理細微，同時我們又感之不顯的存在，“辰”同日月星一樣，都是“尋常可見又難究其序”的象。具體來說，《說文解字》中對“辰”的解釋是：“物皆生”和“象芒達”。《律書》中說：“辰者，言萬物之蜄也。”《律曆志》和《釋名》更進一步指出：“振美于辰。”“辰，伸也，物皆伸舒而出也。”……可鑒，“辰”字所指不在天，而在地，指是的人間萬物生發眠滅的萌變樣貌，即地象。因它的變化規律同天象變化一樣，均和民生治亂大有攸關，所以才能太陽、月亮、星鬥并列，成為“敬時”消災與“授時”安民的曆象根本。
當然，在天者華於地，在地者華於天。“辰”雖然為“地象”，但修曆時“法天象地”本為一體，不可拆分！所以，談“辰”不能隻談地，談“日月星”不能隻談天。此中奧妙，容待後談。
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