世人嘲諷孔子為“野合”所生的另一個證據是孔子父母合葬一事。此事早在先秦時期就已有所争議，到後世更是衆說紛纭。那麼孔子父母合葬一事究竟如何呢？

司馬遷《史記》載：

丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殡五父之衢，蓋其慎也。郰人輓父之母誨孔子父墓，然後往合葬于防焉。

也就是說，司馬遷認為：孔子年幼失父，他并不清楚自己的父親墓地所在；孔子之母死後，殡五父之衢，其後孔子在咨詢了鄰居輓父之母才知道了自己父親墓地所在，随後才将自己的父母合葬的防地。

孔子之父叔梁纥墓

除了《史記》外，先秦前後記載此事的還有《孔叢子》、《孔子家語》、《禮記》。《孔叢子》、《孔子家語》為孔氏家學所傳書目，《孔叢子》前五篇專記孔子言行、思想，《孔子家語》則專記孔子及孔門弟子的思想言行，這兩部書皆為研究孔子不可或缺的著作；《禮記》則為我國古代一部重要的典章制度選集，其内容集中體現先秦儒家的政治、哲學、倫理思想，是研究先秦社會的重要資料；《史記》中的《孔子世家》是研究孔子事迹的權威性材料。這四種研究孔子思想、言行、事迹的主要文獻皆對孔子父母合葬一事有所記載，因此，有關孔子将其父母合葬一事是客觀存在的。

雖然關于孔子父母合葬一事衆多文獻皆有記載，但後世對此争議極大。圍繞此事，大緻上有三種觀點。

一、鄭玄、孔穎達代表的肯定此事說

漢代學者鄭玄、唐代學者孔穎達主要沿用司馬遷的說法，并對其加以補充。他們認為孔子是其父母不合禮俗而生的，因此，孔子之母恥于将事實真相告訴孔子，孔子在他母親去世後被迫将其母棺椁殡于五父之衢以求得知其父墓地所在，在得到輓父之母的幫助後才将父母合葬。

經學大師—鄭玄

鄭玄在注解《檀弓》時言：“孔子之父郰叔梁纥與顔氏之女徵在野合而生孔子，徵在恥焉，不告。”“孔子亦為隐焉，殡于家,則知之者無由怪己，欲發問端。五父，街名，蓋郰曼父之鄰。”

孔穎達則言：“微在恥其與夫不備禮為妻，見孔子知禮，故不告。”“孔子既少孤失父，其母不告父墓之處，今母既死，欲将合葬，不知父墓所在，意欲問人……故殡于五父之衢，欲使他人怪而緻問于已……于時郰曼父之母，素與孔子母相善，見孔子殡母于外，怪問孔子。孔子因其所怪，遂問郰曼父之母，始知父墓所在，然後得以父母屍樞合葬于防。”

後世附和鄭玄、孔穎達說法的有很多，基本上都是類似的說法。這種觀點流傳久遠，範圍極廣，因此廣為人所接受。

孔穎達

但這種遵循司馬遷說法的觀點有一處纰漏。司馬遷記述此事時主要對照的是《檀弓》的記載，這其中關鍵在于将“不知其墓殡于五父之衢”一句斷為孔子将其母“殡于五父之衢”。

換言之，要證明這種觀點正确與否，就要對《檀弓》中“不知其墓殡于五父之衢”一句加以準确的解析。

二、陳澔代表的否認此事說

否認孔子父母合葬一事的文獻同樣有很多，《孔叢子》認為此事“虛造謗言，以誣聖人”。後世何晏、王肅等人皆對此事持否定态度，認為“注記者謬”。

但這種觀點真正的代表人物是元代經學家陳澔，他認為：“顔氏之死，夫子成立久矣，聖人人倫之至，豈有終母之世不尋求父葬之地？至母殡而猶不知父墓乎？且母死而殡于衢路，必無室廬而死于道路者不得已之為耳。聖人禮法之宗主，而忍為之乎？馬遷為野合之誣，謂顔氏諱而不告，鄭注因之，以滋後世之惑。……此經雜出諸子所記，其間不可據以為實者多矣。”陳澔否認了司馬遷的記載，同時對于《禮記》的真實性也産生了懷疑。

明清時期附和陳澔觀點的人非常多，典型者如方孝孺。綜合看，這種觀點主要有三個論據。首先，孔子不知其父之墓是誣陷聖人的說法；其次，孔子知禮，“殡母于五父之衢”并不符合禮的要求；最後，輓父之母告訴孔子其父墓地所在之事不可信。

這種對孔子極力袒護的做法在曆史上并不鮮見，但大可不必。孔子因凡而聖，他的偉大在于他的貢獻，而不在于他的出身，沒必要把孔子的形象塑造成一尊遙不可及的木偶，實事求是的還原孔子的形象才能讓普通人更好的了解、走進孔子。

方孝孺

三、孫邃人、梁玉繩、郭嵩焘代表的重新解讀說

孫邃人、梁玉繩、郭嵩焘等人都是清代考據學派的代表人物，他們認為孔子父母合葬牽涉到孔子之父埋葬的深淺程度、孔子家族墓地的排序情況等。

孫邃人首倡此說，他在《檀弓論文》中指出“猶雲不知其墓中之樞乃是殡于五父之衢也，蓋殡即孔子父之殡。……是殡葬皆埋土中，但有深淺之異耳。及母死，将葬，蔔地于防，孔子思忖再四，若當日父已深葬，則複啟樞為不忍，安得不慎重出之？郰曼父之母是當日目擊者，因問而知果系淺殡，則今日正該備物成禮，而與母合葬矣，然後自五父之衢啟殡而合葬于防，此正聖人随時量度以取中處。”

梁玉繩著作《史記志疑》

孫邃人認為孔子隻是不清楚其父埋葬的深淺程度，所以殡于五父之衢，且殡于五父之衢者為孔子之父而非其母。孫氏此說一開，引得諸多學者的贊同，附和者漸衆。有清一代，江永、武億、蔣伯潛等學者皆贊成此說并加以補充；近現代，張舜徽先生、張立華先生等亦贊同此觀點。

梁玉繩則認為孔子不知其墓是指不知道家族墓地的昭穆次序，而孔子父母合葬其實是孔子待其母去世後，将其父母一同葬于其家族墓地防地。郭嵩焘認同梁玉繩的觀點，但他認為合葬于防的隻是叔梁纥一人而已，并未涉及到孔子之母。

郭嵩焘

清代考據學派的這一觀點非常新穎且有獨到之處，為剖析孔子父母合葬一事提供了一種嶄新的視角，其論據也有諸多合理之處。

那麼，孔子真的不知道他父親的墓地所在嗎？其父母合葬又是怎麼回事？且看下文。

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