文\常清君

鄭重申明：常清君在自媒體平台發布的每一篇作品，都是以本人的專業知識、自身經驗以及人生閱曆等，經過獨立思考後，認真撰寫并反複修改的原創作品。

常清君導讀：在文學作品和影視作品中，有不少堪稱經典的精彩絕倫、跌宕起伏、觸動心扉、寓意深刻的章節、片段、情節、心理、對話、動作等字句、畫面、視頻的描寫、刻畫、展示等，常清君特在《所以經典》系列中，與大家再次回味定格這些經典。

《所以經典》系列原創之二：

常清君這次回味定格的是《西遊記》開篇第一回裡，不同角色的經典外貌描寫：

《西遊記》第一回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”中，在常清君讀來，其中至少有三位角色的外貌描寫，堪稱經典。

美猴王（這個時候的猴王，還沒有正式被須菩提祖師取名為孫悟空）離開花果山之後，跋山涉水，遠渡重洋，到處尋找神仙，想學得長生不老之術。這一天來到一座高山上，突然聽見有人唱歌，走近一瞧，原來是一位砍柴樵夫。原著這樣寫道：

“美猴王聽得此言，滿心歡喜道：“神仙原來藏在這裡！”急忙跳入裡面，仔細再看，乃是一個樵子，在那裡舉斧砍柴。但看他打扮非常：

頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之箨。身上穿布衣，乃是木綿拈就之紗。腰間系環縧，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手執衠鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，争似此樵能”

作者采用排比的修辭手法，先從這位樵夫頭頂戴的帽子，身上穿的衣服，腰間系的布條、腳下踏的鞋子等的質的原料等入手寫起，然後再轉而描寫其手裡握着的鋼斧，挑擔上挽着的麻繩，繼而再描寫其用斧砍柴的動作，最後來一句評論式的總結。

其語言風格既帶有記叙語氣，又帶有說明語氣，最後還有議論語氣，相當于将記叙文、說明文和議論文的特點同時溶于其中，而且用語明顯帶有鄉土味道，一位地道樸實的樵夫躍然紙上。

美猴王經樵夫指點後，繼續往山上須菩提祖師所在的三星洞走來，等走到門前，又不敢貿然敲門，便跳上附近的松樹上，采摘松子邊吃邊玩。

過了不久，隻聽見吱呀一聲，洞門打開，從裡面走出一位仙童來，原著這樣寫道：

“少頃間，隻聽得呀的一聲，洞門開處，裡面走出一個仙童，真個豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見他：

髽髻雙絲绾，寬袍兩袖風。貌和身自别，心與相俱空。

物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。”

這一有關仙童的外貌描寫，又與前面對樵夫的外貌描寫有所不同，首先在格式上，由原先的段落式，變成了詩歌式。其次在内容上，除了前面兩句是直接對仙童的穿着服飾進行描寫外，後面六句其實都更着重于描寫仙童的非凡氣質。

美猴王跟着仙童走進三星洞裡來，看見裡面的深閣瓊樓，珠宮貝阙層層疊疊。徑直來到一瑤台之下。原著這樣寫道：

“見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然随變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。”

這一有關須菩提祖師的外貌描寫，又與前面樵夫、仙童的外貌描寫有所不同，首先從格式上，已經由五言詩體例，變為了七言詩體例。在内容上則沒有一句是直接描寫衣着打扮的，全是在描寫須菩提祖師的與衆不同的神态、氣勢，以及以此給人帶來的種種震撼。

常清君雲：樵夫仙童神态循自道，菩提祖師氣勢貫雲天。

常清君用心用情寫好每一篇原創文章，期待着您的關注、點贊和評論

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