追着錢跑，你會忘掉自己是誰！

“人不為己，天誅地滅。”是一句古語。很多人理解為：人應該為了名利、女色、地位等等而不擇手段去獲取，這就是為己。問題就出在這裡，這恰恰不是為自己。比如人為了獲取金錢而去搶銀行，最後被逮捕、槍決，這不是為自己麼？不是啊。正相反，這是在害自己。種下惡因，必享惡果。這樣的例子也是比比皆是的。

人不為己（讀二聲的wei）天誅地滅，這句話被曲解了多少年？為，不念為（四聲的wei），乃是修為（二聲的wei）的意思，究竟何解呢？

成語釋疑：人不為己，天誅地滅。這裡的“為”字念第二聲，是“修養，修為”的意思。整句話是說，人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！

為了一己私欲，你可以推倒一切！

很多人說中國人不是有一句話嗎，說“人不為己，天誅地滅”，實際上這一句話應該怎麼樣正确理解呢？在論語中，孔老夫子曾經說過這樣一句話，他說：“古之學者為己，今之學者為人”。這句話怎麼理解呢？他說古代的那些學者，學習聖賢智慧讀經典，為的是什麼呢？是為了提升自己的智慧，古之學者為己，提高自己的修養，提高自己的靈性，用《大學》的話來說，就是為了明明德。親民止于至善，那就是自覺覺他，自利利人。自覺覺他都達到圓滿，止于至善。

而今之學者為人，而我們現在的人為什麼學習經典呢？是為人之學，為的是我們在和朋友交流談話的時候能夠引經據典。孔老夫子怎麼說，詩經上怎麼說，為的是顯示自己的才學，所以這個叫為人之學。是給别人看的，不是想真正提升自己。

所以“人不為己，天誅地滅”這句話怎麼理解呢？如果人不是為了提升自己的靈性，提升自己的智慧，提升自己的修養而去努力的話，這個才會天誅地滅。而不是說你不自私自利天會誅殺你，地會滅你。這樣就完全錯誤了。

你的内心和這手機一樣，内存夠大嗎？

顯然我們理解的“人不為己，天誅地滅”，恰恰是它的對立義。諸如：有的商人，為了謀利，在食品中添加或注入不利人體的東西；有的官員，為了謀權，用公款請客送禮，權錢交易等等；表面看來，都是“為己”，其實是在害己！金錢不是自己，金錢生不帶來，死不帶去。身外之物，僅是我們維護生活的工具。為金錢而奮鬥決不是為自己。那麼妻子兒女呢？也不是自己。名氣呢？更不是了。這些都不是我們自己啊。為這些東西而不擇手段、勞心費力并不是為己。那麼這正好就應了這句話，人不為己天誅地滅。如果你這麼作，那麼肯定會“天誅地滅”的。

“人不為己天誅地滅”，出處是人生為己，天經地義；人不為己，天誅地滅。佛家的意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見，才是“為自己”。不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災禍，這才是“為自己”，隻有這樣才不會“天誅地滅”。

在“人不為己，天誅地滅”這句話中，“為己”則是要求“人”遵循道德法則。以此看來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利并不相同涵義。按照佛學的主張，真正為“己”的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。可以說佛法才是最有利于自己的，是最能照顧我們的方法。

成功建立在互助共享之上！

“地不畏其低，方能聚水成海。人不畏其低，方能孚衆成王。”

世間萬事萬物皆起于低處，成功于低處，低是高的發端與緣起，高是低的嬗變與演繹。低調做人正是一種終成其高、必成其大的哲學。谙通此一哲學的人方為大智之人，方成大價之身。

《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

格物而後知至的譯文大意為通過明确自己的信念和目标，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麼他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。

加強自己的藝術修養，成功喜歡文雅之士，因為德能配位！

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

到儒家發源地走走，或許改變一些心性！

儒家“平天下”的終極目标，就是要達到天下均平的社會理想狀态。但這個“均平”或“平均”卻不是現在人們所理解的那個平均主義的“平均”，不是絕對的量的均勻，而是一個表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和諧等意義的内涵豐富的概念，就基本含義來說，它更多的是一種在等級秩序基礎上的平等和公平。

若能夠多支持一些他人，你會發現你的不老人生！

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