什麼是邏輯呢？

邏輯就是思維的規律，我們有時候又把思維的規律叫作思維的形式，或者是思維的形式結構、思維的規則，等等。

我們總在說思維、思維，那什麼是思維呢？

當我們提到一個概念的時候，一定要搞清楚它的含義.

沒有對一個概念的精準的定義，就不可能又有效的判斷和推理，這也是邏輯學的基本的要求。

我們來看圖。

所謂思維就是人的理性認識。

通俗地講，思維就是通常所說的“要想一想”、“要考慮考慮”。

在這裡，我們可以跟大家交流一些小知識，我們人不是什麼都得去想一想的，

比如說，他學會騎自行車，他十年不騎，你給他一輛自行車，他照樣會騎，他想都不用想，他就騎了。

一個人學會遊泳，他十年不遊，他跳下水，他根本就不用想，他就會遊了。

這種能力呢，在心理學上面稱之為個人無意識。

有時候，我們說，從小培養一個良好的習慣，指的就是人的這種能力。

一個人如果從小養成了說粗話的習慣，他就很難戒除掉，因為這已經納入了他的個人無意識。

運動員千百次的重複的訓練，在訓練什麼呢？

也是在訓練他的個人無意識，你不要想，想已經來不及了，這個時候的反應是不經過意識的，也就是不經過思考的，不經過思維的。

此外，一種特定的文化，會給一群人塑造一種特定的集體無意識，比如說，中國人都有很多共同的特征，那麼，這就是這種文化塑造的，美國人他就不一定有中國人那些共性的特征。

在這個邏輯學交流中，要講的這個思維，不屬于這種個人無意識和集體無意識。

我們說一個人反應很快，有時候，不一定指他的思考問題反應很快，很多時候是指他的個人無意識和集體無意識這方面的反應。

什麼叫作思維的規律？

人的大腦對事物的認識活動，是借助于概念、判斷和推理等思維的形式來進行的，思維的過程就是運用概念作判斷和推理的過程。

思維的三種類型：概念、判斷、推理。

我們前面說了，邏輯就是思維的規律，那麼，什麼叫作思維的規律呢？

在前面，我們給大家舉了一些例子，我們說，思維裡面的那些“因為……所以……”，那些“隻要……就……”，這樣的形式結構，就屬于思維的規律。但這些說明僅僅是舉例，

下面我們給出 什麼是思維的規律 的較為準确的定義。

所謂思維的規律，就是人的大腦對事物的認識活動，

這種認識活動是借助于概念、判斷和推理等思維的形式來進行的，

思維的過程就是運用 概念作判斷和推理的過程。

我們前面講的那些“因為......所以......”，這些都是屬于推理。此外，我們前面提到過的大前提、小前提、結論，這種形式結構，也是屬于推理。

從這個定義，思維有三種類型，或者是三種形式，一個是概念，一個是判斷，一個是推理。

有時候，我們也會這麼子說，思維的規律就是概念、判斷和推理，這種說法成立。

此外，我們也把複雜的思維活動過程稱之為論證，比如，我們說一篇論文，一本學術專著，它們都是在論證一些東西，指的就是，它們用到了很多的概念，用到了很多的判斷，用到了很多的推理，其思考的過程比較複雜。

下面，我們就對上面所說的概念、判斷和推理，

給大家舉一些例子，讓大家有一些直觀的認識，對概念、判斷、推理的詳細的講解，會在專門的章節當中進行。現在，我們有一個初步的了解就可以了。

例如：

（1）“汽車”、“紅”、“飛”、“光速飛船”、“想象力”、“力”、“思考”、“學習”，這些語詞都是概念，它們都有具體的含義。

“啊”、“呀”、“的”，這些語詞就不是概念，它們沒有具體的含義。

首先，我們給出一些概念的例子。這裡，我們給出了這麼一些概念，“汽車”、“紅”、“飛”、“光速飛船”、“想象力”、“力”、“思考”、“學習”，等等。這些語詞都是概念，它們都有具體的含義。

它們不一定對應着有實物，你比如說，光速飛船，這個可能還沒造出來，但是，我們在思維當中可以去構造這麼一個東西，甚至，我們可以把它畫出來、寫出來，人們一看就知道，這個東西它不是輪船，不是汽車，不是天上飛的飛機，也不是天上飛的鳥，我們能很明确地将這個東西與其它的東西區别開來，為什麼？因為它有特定的含義。

講到這裡，我們就再次重申我們前面重複的觀點，

沒有對概念的精準的定義，就不可能又有效的判斷和推理。所以，概念非常的重要。

但我們這個中國人，由于幾千年沒有把邏輯學建立起來。

有時候，我們在使用概念的時候，非常地不注重對概念的精準的定義，甚至，我們付諸個人的體驗來理解一個語詞。

比如說，我們過去老說“不折騰”，什麼叫作不折騰？

聽的人真的是不明白，隻要那個說的人才明白，為什麼呢？沒有進行定義呀。

還有一些語詞，比如，“啊”、“呀”、“的”，等等，這些語詞就不是概念了，它就不屬于我們這個邏輯學研究的對象，為什麼呢？因為它們沒有具體的含義。

我們講一下，什麼是判斷？

（2）“貓是一種動物”、“物體不是靜止不動的”、“基督山伯爵不但沒死，還複了仇”、“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些語句都是判斷，它們都對思維中的某個對象有所斷定。

比如，“貓是一種動物”，這就是一個判斷。

“物體不是靜止不動的”，這也是一個判斷。

肯定和否定都是一種判斷。

再比如，“基督山伯爵不但沒死，還複了仇”，這也是一個判斷，是個複合判斷。

我們再看，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這也是一個複合判斷。等等吧，這些語句都是判斷，

它們都有共同的特征，這個特征就是對思維中的某個對象有所斷定。　

（3）“所有的新方案都需要評審，你的方案是新的，所以，你的方案需要評審”、“如果一個人不讀《論語》，就無法理解中國傳統文化”、

“突圍是死，不突圍也是死，幹脆跟敵人拼了”、“隻有搞懂了朱子學和氣論，才能理解東亞文化”，這些語句都是推理，它們都是基于一個或一些判斷為前提，對另外的對象進行判斷

我們看第一個例子。

“所有的新方案都需要評審，你的方案是新的，所以，你的方案需要評審”,

這就是一個推理。

它是将幾個判斷組合起來。

第二個例子。

“如果一個人不讀《論語》，就無法理解中國傳統文化”，這也是一個推理，它也是用“如果就”這種形式結構，将兩個判斷聯結了起來。

我們再來看例子。

“突圍是死，不突圍也是死，幹脆跟敵人拼了”，這是一個推理。

還有下面一個例子，

“隻有搞懂了朱子學和氣論，才能理解東亞文化”，等等，

這些語句都是推理，它們都是基于一個或一些判斷為前提，對另外的對象進行判斷。

我們對什麼是邏輯，什麼是邏輯學，再作一下補充說明。

邏輯是人的理性認識，它與感性認識不同，與情感體驗也不同。

我們想給大家表達一個什麼觀點呢？

我們人這個大腦，有很多功能。

我們的思維功能隻是其中的一種，同時，我們還有感性認識功能，還有情感體驗的功能。

就其認識事物的能力而言，基于邏輯的理性認識功能是最為強大的。

但是，并不等于，我們要求貶低感性認識，要求貶低情感體驗。

同時，我們也提醒大家，不要把這幾個東西混為一談，

尤其是我們這個中國人，有時候偏重于情感的體驗去把握人際關系，

但實際上，如果說我們能多懂一些邏輯，用基于邏輯的理性去認識，效果會更好。

下面，我們對感性認識、理性認識，作一個簡單的說明。

我們人的認識可以分成感性認識和理性認識兩部分。

什麼是感性認識呢？

就是我們通常所說的，基于感官所獲得的認識，

基于感官所獲得的認識是什麼呢？

就是感知覺和表象。

感覺、知覺，這個大家容易理解，打你一下，你比較疼，這就是所謂的感知覺。

那麼，什麼是表象呢？

表象就是，你看了張三這個人，看了幾眼，然後你閉上眼睛，你就有了關于張三這個人的一個印象，這個印象就是表象；

下次，你見了張三，是他，不是别人。

我們作一個說明，在心理學上面，也把感覺、知覺統稱為感知覺，不再作區分。

理性認識，什麼是理性認識呢？

在有了感性認識的基礎之上，

對感性認識所提供的感覺、知覺、表象等等這些東西，進行加工處理，形成概念、判斷和推理，這個認識過程，就是理性認識。

理性認識是我們人認識的高級階段，邏輯學就是研究理性認識的。

我們前面說過，邏輯學就要去研究概念、判斷、推理。

感性認識是屬于心理學研究的對象，那些感覺、知覺、表象，這些感性認識，

邏輯學是不管它的，心理學去研究。

邏輯是人的理性認識，邏輯與感性認識不同，與情感體驗不同。

情感體驗是什麼呢？就是我們通常所說的喜、怒、哀、樂，這些東西都是屬于我們人的情感的範疇。

情感這個東西，邏輯學也不研究的，它是屬于心理學研究的對象。　

下面，我們簡單地介紹一下邏輯學的分類。

這個邏輯學，可以分成兩類，

一類是形式邏輯學，還有一類是屬于辯證邏輯學。

形式邏輯學是什麼呢？

就是我們這個交流要講的，實際上，我們講到現在，都主要講的是形式邏輯的内容。

辯證邏輯，必須在什麼時候去學呢？

在學完形式邏輯之後去學。這個辯證邏輯跟辯證法有什麼關系呢？

辯證法一定要用到辯證邏輯。

嚴格意義上講，

我們國内的辯證法的教育，是很難讓人學懂的，

除非你學過形式邏輯學和辯證邏輯學，

否則，你要懂辯證法是沒有可能的。

國内那個辯證法教材，很大程度上，都不是基于辯證邏輯的辯證法，

而是融合了一些道德論證的模式在裡面，不是那麼太純正。

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