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汴梁皇宮裡一切都有，唯獨沒有明亮的童年。從記事開始，趙祯就在嚴加管束下長大。作為宋真宗唯一的子嗣、大宋帝國将來唯一的繼承人和儲君，趙祯一舉一動有有人盯着，沒有半分任性的可能。脫掉鞋襪在宮城的地面上赤足行走，可能就算是唯一的樂趣。

玩伴？不存在的。趙祯身邊每天來來回回的，隻有比他個子高出幾頭的太監宮女。父親真宗一堆妃嫔，生了五個兒子一個公主卻全部早夭，四十二歲才如獲至寶地終于迎來趙祯。趙祯本來盼來一個妹妹，開心地以為可以跟他一起玩，但他五歲時妹妹就因為體弱多病而被送進道觀，最終也還是沒有活到成年。于是沒有兄弟姐妹的趙祯，一直以來都是皇宮裡唯一的小孩，幾乎沒有跟同齡人見面的機會，孤獨到不知道什麼是孤獨。

作為儲君自然需要着力培養，畢竟整個國家的鍋，今後都要他一人來背。于是為他選擇的太傅，無一不是德藝雙馨的飽學宿儒。目标很明确，就是要用一千年來的儒學積澱，造就出一個安邦定國的明君。

明君自然要穩重，所以即便是嫡母劉皇後，對他也少有和顔悅色的時候。尚書孫奭講課，隻要發現趙祯心不在焉或是用腳敲打床沿，立刻就停下來“拱立不讀”。無形的壓力迫使九歲的趙祯保持正襟危坐、儀容端莊，以緻于後來在他面前變戲法，他也能做到神情莊重、一絲不苟。嚴肅緊張是百分之百的，活潑是一絲一毫也沒有的。

趙祯的嫡母是皇後劉氏，但負責從小養育他的卻是楊妃，因此趙祯愛的是楊妃、敬畏的是劉氏。直到劉氏也去世，趙祯才知道劉氏并非自己的生母，為先皇看守陵寝、一年前去世的李宸妃才是自己的親身母親。二十三歲的青年人悲不自禁兼怒不可遏，命兵馬包圍劉氏外戚的宅院，一旦發現李妃有被毒殺嫌疑，立即以劉氏滿門血祭生母。

開棺後趙祯看到自己母親的遺容面色如生，身上冠服與皇後無異，于是潸然淚下，說：“大娘娘（劉氏）平生分明矣。”當即撤去兵馬，以後待劉氏一族親厚更甚往日。

天子一怒，血流飄杵。剛剛遭遇人生最大的欺騙，卻仍然不以威權遷怒于人，原因除了宿儒們十餘年來的諄諄教導之外，或許更應該歸功于趙祯天生溫厚寬恕的性情。否則在痛哭生母時的一念之間，已不知有多少姓劉的和不姓劉的身首異處、血流成河。

2

從真宗朝到劉氏朝再到趙祯親政的三朝元老們，發現這一屆的官家，與原來有不小的差别。

宋真宗嗜酒，飲酒三鬥而能面不改色。不僅獨酌，他還履召大臣入宮對飲，喝到日上三竿也是常事。酒能娛人亦能傷人，真宗的子女幾乎統統早夭，唯一活到成年的趙祯也體弱多病，或許也與酒不為無因。況且從小趙祯就被灌輸纣王酒池肉林的反面教材，所以趙祯不像父親一樣無酒不歡。

雖然自己不飲，趙祯卻喜見平民暢飲。一夜他在睡前聽到遠遠傳來喧騰的樂聲，宮人告知“此乃樊樓百姓飲酒樂聲也”，趙祯非常高興，“得百姓長如此足矣！”不以自己的好惡去幹涉他人的好惡，不說一國之君，便于常人而言也為難事。

劉氏對他保護極為上心，趙祯娶皇後之前，起居舉止都被劉氏嚴加看管，避免過早沉迷女色而傷身。娶皇後時趙祯本來心儀絕色的蜀女王氏，但劉氏卻假公濟私将王氏許給了自己的劉家子弟，趙祯最後被迫立姿色平庸的郭氏為後；第二次立後時趙祯已經親政，屬意的張氏卻又被大臣們否定掉，最終隻能立“貌醜不至惑君”的曹皇後。

自己不能決定自己的皇後，倒也不是趙祯一人的悲哀。趙祯寵愛的尚美人和楊美人，被大臣們強逼着遣出宮去，理由是不利于趙祯幹正事。眼看一年一年過去趙祯子嗣全無，大臣們又進谏要趙祯全面撒網才可能重點捕撈……在後宮呆得久一點被罵荒淫好色，遲遲沒有子嗣又被臣下指責不為社稷大局考慮，趙祯也是難做。

何況趙祯不愛吃也不愛穿。他喜歡吃海鮮，秋初的京城有蛤蜊上市，有臣下欲進獻此物。趙祯問他價格多少？回答一枚一千錢，共獻二十八枚。趙祯說我常常告誡你們不要奢侈，現在一動筷子就費錢兩萬八，“吾不能忍”。朝臣在他生病時進宮奏事，發現趙祯蓋的被褥顔色黯淡多日未換，趙祯說我在宮中這樣已經足夠了，這都是民脂民膏，“可輕費之哉？”

自己不愛奢侈，趙祯卻常常厚賞嫔妃和臣下，并不是一個吝啬的領導。遇到水旱災害，他還會從專門供應宮中的内庫中拿出二十萬絹以赈災。自奉甚儉而厚待他人，趙祯就算一開始是裝，後來也習慣成了自然。

不為财死不為食亡，可人總要活一口氣吧？京城開寶寺的靈寶塔遭遇火災，谏官餘靖強烈反對趙祯重建此塔，理由是節省開支。餘靖體有狐臭，時值盛夏又隔得近，一陣陣的汗臭味快将趙祯熏暈了，而且口水甚至都噴到了趙祯的臉上。

常人都不能忍，但趙祯忍了。他居然忍到餘靖暢所欲言之後，才回到内廷呼吸新鮮空氣，“險被一汗臭漢熏殺，噴唾在吾面上。”人說唾面自幹，可如此能忍的有幾個皇帝？

據南宋吳曾的《能改齋漫錄》記載，柳永雖然考中進士，但不待見他“忍把浮名，換了淺斟低唱”言詞的趙祯，卻在放榜前黜落下柳永，還斥道“且去淺斟低唱，何要浮名？”千年以來，這都是趙祯氣量狹小的論據之一。

其實柳永應試時，大權都在臨朝的劉後手中，名義上的君王趙祯不過宮中一少年，取誰不取誰完全沒有發言權。而親征後的首場科舉，趙祯就取屢試不第的柳永為進士。若趙祯真的對柳永有看法，怕是柳永再活幾十年，也不要想金榜題名。

所以無論酒色還是财氣，這些庸人的弱點，很難在趙祯身上尋出端倪。他自幼受的就是聖賢教育，他克制又克制，無非是為了做一個儒家經籍中翻來覆去所描述的：明君。

可是明君沒有那麼容易，才會讓人特别着迷。

3

明君有許多的标準和注意事項，有所不為有所必為。趙祯之前的衆多帝王，許多為所欲為的就都站到了明君的對立面。而趙祯從小開始，就一直被引導向着明君的方向努力。

明君要勤政愛民。趙祯親政以後改變之前劉氏單日才上朝的慣例，恢複每日上朝問政的舊制，對百官奏章親自覽批。他對臣下說，“朕受先帝之托，處理天下政務，怎麼敢貪圖安逸？”宋真宗大興土木修建玉清昭應宮，後來被火焚後臣下請趙祯在遺址上修建禦花園，趙祯說我繼承先帝的苑囿已經覺得夠寬廣了，又有什麼必要浪費民力修花園呢？即便是遼國發生饑荒、大批遼人逃亡宋朝求食，趙祯也下诏用唐、鄧兩州出産的糧米救濟遼人，“皆吾赤子也，可即赈救之。”

明君要能納谏。歐陽修批評他貪愛女色，包拯批評他任人不當，他統統都有則改之無則加勉。唐太宗在魏征生前表彰他善谏，死後卻連魏征的墓碑也搗毀了，可謂秋後算賬從來不晚。沒有子嗣是趙祯中年之後的傷心事，監察官張昇諷谏他“陛下乃孤寒”“唯有一班後妃”，趙祯回宮後與皇後相對而泣、淚水漣漣。但即便是觸及心頭最痛的情形下，趙祯也沒有把張昇就此像韓愈一樣貶去天涯海角。

明君要能知人善任。趙祯一朝，名臣輩出：範仲淹、富弼、韓琦、文彥博、歐陽修、呂夷簡、包拯、王安石、司馬光、蘇轍、狄青……嘉佑二年之時，唐宋八大家中的六大家歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍和曾鞏齊聚汴梁，這一年的科舉388名進士中最終9人官居宰輔，被譽為千年第一榜。

明君要有容乃大。因言獲罪在其他時候層出不窮，在趙祯治下卻難得一見。蜀地一名屢試不第的老秀才獻詩成都知府，“把斷劍門燒棧道，西川别是一乾坤。”不說在清朝是百分百掉腦袋的反詩，即便神宗朝遭遇“烏台詩案”的蘇轼，惹禍詩文的尺度也比這小太多。而趙祯隻是淡然視之，說這隻是老秀才發牢騷想要做官，沒必要懲治，給他個小官讓他試試去。

明君不嗜殺。除了繼承從趙匡胤開始“不殺士大夫”的祖訓之外，趙祯更要求臣下慎刑輕殺，“朕未嘗咒人去死，更不敢濫用死刑。”臣子呂覺辦案有功卻未升職，趙祯專門跟他解釋，說我還會派你做别的事，做得好自然會升官，若是因查案就獲升職，“朕恐小人之徒望風希見，妄加他人深罪。”

明君不問鬼神。漢武帝好巫術以求長生，唐太宗嗜丹藥也求長生，趙祯卻不學他們。即便中年膝下無子，他又想有繼承人得要命，趙祯也沒有求助于術士亂吃藥。他五十四歲駕崩，壽命雖然不算長，卻也不是死于術士所進的丹藥。

最後，明君還不嗜好明君的名聲。行百裡者半九十，沒有最好隻有更好，這才是真正的明君。宰相呂夷簡曾經當面稱贊他，說即使古代的聖君賢主也不過如此，趙祯羞澀地回應到：不要對外人宣揚，否則容易顯得我沽名釣譽。後來個人點贊更是變成集體點贊，群臣接連五次上表，請趙祯自己給自己加上“大仁至治”的尊号，但終于都被趙祯推掉了。趙祯表示：朕做得不夠，受之有愧。

至于宋真宗搞的泰山封禅，趙祯更是不去模仿。就收斂自己的欲望而言，古今沒有幾個帝王能與他相提并論。

4

客觀而言，趙祯成為這樣的明君，并不是他一個人的功勞。趙祯親政時，其實是君王與士大夫共治天下，趙氏皇族與文官集團分享權力、相互制約。趙祯遠遠達不到明清帝王一言九鼎的專權程度，所有才有人評價他“百事不會，隻會做官家”——這其實就是公元十一世紀時的君主立憲制。

後代看趙祯，既有覺得他仁德蓋世的，也有覺得他窩囊平庸的。他治下的大宋，也确實有許多問題，比如冗官冗軍、米價騰飛；他的慶曆新政半途而廢；對遼國和西夏雖然沒有割地卻有賠款；文治雖然成就斐然，但武功似乎相差得太遠……

然而很多人都忘了：趙祯是以百分之百儒家标準打造出來的明君。他的一切，從小就統統被打上了儒家的痕迹。而那種殺伐決斷眼睛不眨的皇帝、那種人擋殺人佛擋殺佛的皇帝、那種對自己狠對别人更狠的皇帝，都不是講究溫良恭儉讓的儒家、重視守成遠超進取的儒家、習慣以書本去指導現實的儒家能制造出來的。何況趙祯天性溫厚，更是沒有半分成為西夏李元昊的可能。李元昊雖然是開國之君，最終也因強占貌美兒媳而被懷恨的親生子刺殺而失去了鼻子。

人貴有自知之明，對于一舉一動都系國家命運的帝王而言，自知尤為可貴。趙祯明白自己生于深宮之中長于婦人之手，再加擺脫不掉的種種限制，不可能是争戰殺伐開疆拓土的雄主明王，隻能是兢兢業業的守成之君。他清楚自己治國禦民尚且時感捉襟見肘，要改弦更張盡除社會弊端，更加超出了自己的能力範圍。為了求治而好大喜功、妄動幹戈，越愛民可能反而越害民。而不折騰的智慧，趙祯之後的神宗和哲宗都沒有。

趙祯的治下或許不完美，但沒有酷吏、沒有文字獄、沒有連年刀兵、沒有修運河修長城修宮殿運花石綱的徭役，卻有紙币交子、有活字印刷指南針和火藥、有宋朝三百年最出色的一批文章。元人編撰的《宋史》評價他:

在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。

趙祯不僅是一個好人，更是兩千年來最符合儒家标準的明君，從宋到清再到如今，希望活在趙祯年間的大有人在。就“仁”一字而言，數千年帝王裡，沒有第二個比他做得更到位。

所以趙祯駕崩之後，臣下給他的廟号是“仁宗”。他是曆史上第一個有幸以“仁”為廟号的君王，宋仁宗也是跟元仁宗孛兒隻斤·愛育黎拔力八達、明仁宗朱高熾、清仁宗愛新覺羅·颙琰相比，于“仁”之一字最名符其實當之無愧的帝王。

作為宋朝在位時間最長的君王，趙祯用一生的時間去做一個儒家标準的明君，至于這條路究竟是光明還是坎坷，是幸福還是折磨、是簡單平易還是枯燥無趣、是“我欲仁斯仁至矣”還是“生生世世勿生帝王家”，他都根本沒有選擇的餘地。不管明君還是昏君，公元1022年到1063年間的大宋百姓，至少有幸不曾遇上暴君。趙祯生于1010年，到如今正好也過了1010年。千秋萬歲名寂寞身後事，千年來後人熱議仁宗的聲名，無人在意趙祯的寂寞。

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