中庸第三節總結?君子之道，辟如行遠必自迩，辟如登高必自卑《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴兄弟既翕，和樂且耽宜爾室家，樂爾妻帑”子曰：“父母其順矣乎”，今天小編就來聊一聊關于中庸第三節總結?接下來我們就一起去研究一下吧!

中庸第三節總結

君子之道，辟如行遠必自迩，辟如登高必自卑。《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。”子曰：“父母其順矣乎！”

君子實行中庸之道，就好像行遠路，必定從腳下的第一步開始，就像登高山一樣，必定從低處開始爬。《詩經》說“妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣，兄弟關系融洽，和愛又快樂的相處。你的家庭和樂，妻兒幸福”。孔子說“做到這些，也就是孝順父母了”

子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《詩》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之顯，誠之不可掩，如此夫！”

德:作用，不是道德的意思。盛:充滿，到處。齊，通齋。孔子說“這個鬼神的作用啊，到處都是。看也看不到，聽也聽不見，但它卻體現在萬物中，沒有哪個地方不存在。天下的人都齋戒靜心，穿着莊重整潔的衣服去祭祀它，無所不在啊，就在你頭頂上面，就在你周圍。”格思，怎樣達到身。矧，何況，況且。射yi思，胡亂猜想。《詩經》說“你用思想怎麼體會達到鬼神不可知的一面，普通的意識思想是達不到的，何況是胡亂猜想。”那麼它無處不在，從隠微到顯著，切切實實是掩蓋不住的，就是這樣。

子曰：舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之内，宗廟飨之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。

孔子說“舜才算是個大孝子，不光對父母謂之孝，孝天下，大慈大仁愛天下人！舜的道德修養做到了聖人的境界，被尊為天子，擁有天下，宗廟裡祭祀他，子子孫孫延綿不斷。”所以有大德的人必定得到他應得的地位，财富，名聲，長壽。所以上天生養萬物，必定根據他們的資質而厚待他們。所以，豎着種的東西你就好好培根，橫着種的東西你就要用泥土把它蓋住。

拜天，拜佛，拜上帝，是他力。專靠他力是迷信，專靠自力是狂妄。自助而後天助。《詩經》說“優雅美好的君子有至高無上的美德，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿，老天保佑他，任用他，給他重大的使命。”所以有大德的人必定承受天命。

子曰：“無憂者，其唯文王乎？以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之内，宗廟飨之，子孫保之。

上面講了舜，這裡講另一個人文王。孔子說“做人做到一輩子沒有遺憾，恐怕隻有周文王。文王跟大舜不同，王季是他的父親，武王是他兒子。父親開創基業在前，兒子又繼承他大業在後，武王繼承了太王、王季、文王的事業，把它發揚光大，一戰而滅掉了殷商，得到了天下。周武王這種以下伐上的行動，不但沒有使他失掉顯赫的名聲，反而推尊為天子，财富擁有天下的一切，宗廟奉他祀，子子孫孫供奉它”

“武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士：父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子。父母之喪，無貴賤，一也。”

周武王沒有起來革命以前，還沒有推翻纣王當皇帝的時候，他的弟弟已經開始研究中國文化，完成了文王（父親）、武王（哥哥）的德業，後來武王奉為天子之後，周公就追封太王、王季為王，用天子之禮奉祀數代以上的祖先，此為周禮。這種禮儀一直貫徹到諸侯、大夫以及士和庶人，都要遵守。比如喪禮，假如父親是大夫，兒子是士，下葬他父親時就用大夫的禮節，祭祀的時候就用士的禮節；假如他父親是士，兒子是大夫，下葬他父親時就用士的禮節，祭祀的時候就用大夫的禮節。為其一年的喪禮，适用到大夫，為期三年的喪禮，适用到天子。父母的喪禮，沒有貴賤之分，都是一樣的。

子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。

武王，周公他們算是做到了真正的孝。所謂孝者，是能夠很好的繼承父母的遺志，并達成，能夠發揚光大祖先已有的家庭、文化、道德功業。春秋祭祖的時候，要清潔打掃，維修整理祖宗的廟堂，把宗器陳列出來，把衣服擺出來，把新鮮實時的食物（比如新稻子，應時的水果）給祖宗供上。宗廟祠堂的禮儀在于分輩分，排序，而不是社會地位。排爵位的次序，是用來分辨貴賤，排定祭祀時各種職事的次序，是用來分辨賢能的高低。當衆人相敬飲酒的時候，位卑年幼的向尊長的敬酒，根據頭發黑白的顔色決定宴席的座次，使老老小小秩序井然。

“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”

各⼈站在排定的位置上，⾏使祭祀的禮節，奏起祭祀的⾳樂，對于所應尊敬的祖先加以尊敬，對于所應親愛的祖先加以親愛，奉侍死亡的祖先像他⽣時⼀樣，奉侍已不存在了的祖先像他還存在時⼀樣。這就是孝的最⾼标準。郊、社的祭禮，是⽤來奉侍上帝的。宗廟的祭禮，是⽤祭祀祖先的。明⽩了郊、社的祭禮和褅（dì）、嘗的意義，治理國家的道理就像看着⾃⼰⼿掌上的掌紋那樣清楚，明了！”

郊禮:祭天地之類，比如封禅，祭泰山等。 社禮:社即社稷，比如祭忠烈祠，祭革命先烈等

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