中國人沒有宗教信仰，卻迷信，很多人都有過算卦的經曆。雖然自古以來，算卦這個行業就有各種各樣的分類，比如相面，相骨，抽簽，看掌紋，測生辰八字等。現代社會，相術似乎已經趨于大同，街巷之間，多是看手相的，測生辰八字的大師。

相術，就跟現代科學一樣，也存在坐标系，尤其是相面，相骨兩種，坐标的作用尤為重要。相術學中的坐标系有兩個軸，橫軸是空間，豎軸是時間。兩個坐标系不一樣，蔔算的側重點和結果也不已一樣。

《神相全編相說》中記載：“大凡觀人之相貌，先觀骨骼，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之枯榮，取手足之厚薄，觀須發之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰。”其中，觀骨骼屬于相骨；三停，眉目，神氣，五官六府，五嶽，倉庫都是相面的範疇。

由于空間和時間兩個坐标系的影響，人的骨骼，三停，眉目，神氣，須發，身材長短，五官六府，五嶽，倉庫都是有區别的，并不能一概而論。由于受到橫軸空間地理環境的影響，相術中所推崇的“鼻需要梁柱端正，印堂平闊”，“口須要方大，唇紅端厚，角弓開大合小”，在很多地方卻不實用，比如江浙地區的人鼻子屬于細中鼻型，常有扁鼻子，寬鼻梁，薄嘴唇，内眦贅皮常見，與“鼻梁端正”“唇紅端厚”不相符。低緯度生活的人，由于接受到的日光時間長，紫外線多，其皮膚與高緯度地區的人也就不一樣的。西北地區風沙氣候多，表現在外的皮膚與東部地區又不一樣。在平原地區相骨，與在山地丘陵地帶相骨又有所不同。所以，但以某一種相術，想要“走遍天下，都不怕”是不可能的。

因為兩種坐标的關系，所以我們能夠輕易的分辨出這個是南方人那個是北方人，在身高和面容差别的背後就是人類和自然環境适應交融的曆史。面相是服務于當地氣候的，塌鼻子,短鼻道有利于散熱,适合在熱帶地區,高鼻梁,長鼻道有利于預暖進入肺部的空氣,适合在高寒地區。

所以，學藝不精的算命先生，往往沒有這種根據坐标系的不同辯證分析的能力，而辨别這種算命先生真僞的簡單方法就是籍貫。

麻衣相術種提出的《論形俗》可作為基本參考，“蜀人相眼。閩人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。魯人相軒昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”

這句話的意思，并不是說蜀人相面的關鍵是眼睛，閩人是骨骼，浙江人看他是不是清秀，山東人是不是軒昂。而是恰恰相反，給蜀人算命相眼睛，閩人相骨骼，山東人相軒昂，都是不準确的。以山東人為例，山東人大多為古代東夷人的後裔，其臉部特征為“鼻梁高，深眼窩，胡須體毛多，長方臉或方臉，面部瘦削，棱角分明，立體感強”，給人整體的感覺就是氣宇軒昂，孔武有力。所以給山東人相面，說他氣宇軒昂，隻是表面現象，并不能準确的測算一個人的運勢。

所以，我們在來看麻衣神相的《論形俗》“蜀人相眼。閩人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。魯人相軒昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”

蜀人相眼

蜀人，指的是巴蜀之人，眼相多為“縱目”，既是眼角向上挑，或者眼球外凸。《項目論》種說：“眼長而深，光潤者，大貴”，“大而凸，園而怒者，促壽”，都是不适用于蜀人。所以給巴蜀之人相面，不能從眼睛處下結論。

巴蜀指的是中國西南地區，大緻範圍有四川省中東部和重慶大部及陝南、黔北、昭通、鄂西等地。所以這些地區的朋友，算命先生如果在給你相眼，其結論基本不可信，直接甩臉走人就可以了。

浙人相清

中國相術認為，一個人面目清秀是吉相，但是江浙地域為江南水鄉，受到濕潤氣候的影響，于山東東北人粗犷不同，當地人的面向，不論男女大多比較清晰，“澄然瑩徹，視而可愛謂之秀”。因此，以清秀面相給江浙人下吉相結論的算命先生，都是水貨。

宋人相口

《論形俗》中的宋人，指的是現在的河南人，中國古人認為河南人善次辭令，韓非子是河南鄭州人，杜甫是河南鞏縣人，潘安是河南中牟人，元稹，司馬懿的老爹司馬昉等人都是河南人。所以給河南人面相，不需要仔細分辨嘴部的特征。

閩人相骨

福建地區多山地，在長期的山地生活中，閩人的骨骼呈現堅實厚重的特點，所以給福建人算命，觀骨骼一般都不會太準确。

魯人相軒昂

魯人，主要指的就是山東人，受到山東當地氣候和飲食的影響，山東人長相趨向于高大雄偉，孔武有力，氣宇軒昂，在相術中這都是吉相，所以給山東人算命，不可從此處下結論。

所以，依照自己的籍貫，以地理環境和生活習慣作為基礎分析家鄉人共有的特征，這些共有的特征，是不能作為算命先生的參照物的。如果算命先生，以家鄉人共有的特征，為你下結論，定吉兇，基本上都是假的。

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