【原文】是道則進，非道則退。

【解釋】

凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理;合道理的，就前進去做;不合道理的，就退避不做。

【分析】

這一節，一直到當立三百善，則是太上列舉行善招福的大綱，先教人衆善奉行，即可以招來福報。道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道;而逆天理，拂人心，荊刺險阻，即非道。本篇中從“不履邪徑”，一直到“與人不追悔”，都是道，也就是行善。從“非義而動”，到“殺龜打蛇”，都是非道，也就是作惡。而“是道則進，非道則退”的這兩個“則”字，最是喫緊着力;因為是非隻在當念的分辨，而進退則必須要即時的決定;在這個緊要的關鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶像不決的心念啊!如果念頭一轉，就會再堕入了魔關;所以必須要時時的省察，事事都得要謹慎小心;例如家人不順自己的意思，會生煩惱嗎?過着安居飽暖的生活，會生淫欲心嗎?家中的收入不多，會想法子去賺錢嗎?一同修行的伴侶離開了，會生昏沈退堕嗎?諸如此類都是，都足以退失道心，而入于非理，所以不可以輕忽啊!而此處所謂的“道”，也就是中庸上面所講的“天命之謂性，率性之謂道”的“道”。在我們的日用生活中，或是說話、或是沈默、或動、或靜，都無處不是道啊!隻要真正的深入的了解其中的道理，行起來就會十分的勇猛精進了。古德說:“大道不離目前， 要且目前難睹;欲識大道真體，不離聲色言語。”道德經說:“上士聞道，勤而行之。”内觀經說:“知道易，通道難;通道易，行道難。”華嚴經說:“信為道元功德母，長養一切諸善根;斷除疑網出愛河，開示涅乘無上道。”因為道的本體，人人本來就具足了;雖然是沈溺在萬種的物欲之中若是肯一念回光反照，那麼其中的真是真非，自然就絲毫的也瞞昧不住啊!這就是所謂的“ 天理不息的本體”;如果能夠擴大而使它充滿，那麼縱然經過了一萬劫、一千生，也不會堕落了;所以人若是能夠知行合一，就是超凡入聖，也是不難啊!這是真話!

故事一:

從前有位農夫曾經被老虎咬傷過，有人談起老虎傷人的事情，大家聽了都感到非常的震驚;惟獨這位農夫的臉色大變，和其他的人都不一樣。老虎會傷人，這是每個人都知道的事情，然而沒有親身經曆過的人，聽到了老虎傷人，所以隻是一驚而已。而這位農夫親身受到了被老虎咬傷過的痛苦，所以才會臉色大變心有餘悸啊!

【再析】

根據這個故事，我們可以知道:就是人對于遞天理、拂人心、荊棘險巇，所謂非道的事情還會去做，就是他不曾真正的知道體驗過啊!若是他真正的知道體驗過，就決定不會去做“非道”的事情了。

故事二:

後漢的大儒管甯，曾與華歆一齊鋤地耕種，管甯有次鋤到了一塊黃金，連看都不看它一眼;而華歆卻拿起黃金，把它丢到一邊去。當時正逢亂世，管甯就避亂到遼東居住;遼東的公孫度對管甯非常的禮遇;管甯沒有接受，就住到山上;當時有很多人跟着管甯上山。有一次鄰居的牛，踏壞了管甯的田;管甯就把牛牽到了荒野看牧，牛的主人知道了這件事，感到非常的慚愧，并向管甯道歉，漸漸的管甯住的地方，人愈來愈多;于是管甯就開始講學，教化當地的人明禮義知廉恥;如果不是來求學的人，管甯就不跟他見面。管甯的教化，不久就風行了整個遼東，老百姓也都受到了管甯崇高道德的影響而移風易俗。管甯每次和公孫度見面，隻是談有關道德方面的事，絕口不談世間的俗事。公孫度覺得管甯十分的賢能，就一直待在遼東卅七年。後來奉到朝廷的命令，乘船過海返回京城;這時候海上的風浪突然大作，船快翻了，船夫都呼天忏罪，希望老天救命!管甯這時正襟危坐說道:“我管甯一生當中，曾經有過一次早晨沒戴帽子，三次太晚起床，一次上廁所沒戴帽子，我一生所犯的過失，必定就隻是這些了!”與管甯同行的其他船隻都沈沒了，隻有管甯坐的船沒沈;到了京師，朝廷要授給管甯大中大夫的官職，管甯沒有接受;華歆則要把自己太尉的官位讓給管甯做，管甯卻也是向華歆懇辭。管甯活到了八十四歲才去世，他生前所坐的木榻，與膝蓋接觸的地方，都已經穿了;因為管甯有五十年未曾箕股而坐啊!有的親戚鄰居們，因為窮困而家中缺米，管甯則必定會分自己的米去救濟他們。管甯遇到了為人子女的，必定跟他說孝的道理;遇到了為人弟子的，必定跟他說悌的道理;遇到為人臣子的，必定跟他說忠的道理。管甯的容貌，不但恭敬，而且言語柔順，能夠因着事情而導人向善，所以能夠感化無數的人啊!

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