佛法是度人的，讓人回歸本性，即空性，當你回歸空性後，也就是找到自己的清淨自性後，就自然沒有了佛法。回歸了空性，萬法皆空了，那還有什麼佛法？
佛法的出現，是因緣成熟了，出現在你的生命中來度你，當你回歸自性了，自然就沒有了佛法一詞，這時你還在執着有佛法，那就自然是着相于佛法，未回歸清淨的自性。
意思是分清楚概念法和究竟法：
究竟法不可說，是為月；概念法可說，是為指。言語道斷，方可入道。究竟法，隻能通過，止觀，内觀看到。持續用功，就能見道。
菩薩本無相，所以能現一切相。菩薩之所以有相是随衆生意而現相，衆生有感佛菩薩則有應，所謂“随類化身”。
“若有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩”，這是四相，就是說若有我的相狀，人的相狀，衆生的相狀，永生不滅的相狀，這不是菩薩。
所作福德，不應貪著。真正行大乘菩薩道的人們，做善事不求福德的果報。菩薩并不以求福德之心去行善，是做應該做的事，本份的事，做了就過了，不住不著。
雖然有福德，但菩薩自己并不貪著，雖然有好處，但是菩薩并不領受，而是回向給世間一切的衆生。布施波羅蜜中包含的财布施、法布施、無畏布施三種，都是同樣的道理。
這也就是佛家所講的“三輪體空”了，真正的布施，無布施者，無布施物，亦無接受布施者。
衆生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在，離一切分别妄念，即是如來清淨本性。
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