大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鲧，算起來，他還是黃帝的後代。他是我國古代最有名的治水英雄。

　　當堯還在世的時候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人隻得背井離鄉，水患給人民帶來了無邊的災難。治水逢洪築壩，遇水建堤，采用“堙”的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鲧治水無功，将他誅殺在羽山。

　　舜又命鲧的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和臯陶（gao yao高搖）等人前去協助。

　　大禹左手拿着準繩，右手拿着規矩，走到哪裡就量到哪裡。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓，發明了一種疏導治水的新方法，其要點就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發現一個地方需要治理，就到各個部落去發動群衆來施工，每當水利工程開始的時候，他都和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地幹。相識的和不相識的人都會向他獻上最珍貴的東西，當然他不會收下這些東西，但是他感到人民的情意實在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。

　　他治水講究的是智慧。

　　他鑒于前輩治水無功主要是沒有根據水流規律因勢利導，而隻采用“堕高堰庫”（《國語周語下》）築堤截堵的辦法，一旦洪水沖垮堤壩便前功盡棄的教訓，大膽改用疏導和堰塞相結合的新辦法。按《國語周語》所說，就是順天地自然，高的培土，低的疏浚，成溝河，除壅塞，開山鑿渠，疏通水道。如治理黃河上遊的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹将黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導到梁山時，不料被龍門山擋住了，過不去。大禹察看了地形，覺得這地方非得鑿開不可，但是諾大一個龍門山又如何是好，大禹選擇了一個最省工省力的地方，隻開了一個80步寬的口子，就将水引了過去。因為龍門太高了，許多逆水而上的魚到了這裡，就遊不過去了。許多魚拼命地往上跳，但是隻有極少數的魚能夠跳過去，這就是我們後人所說的“鯉魚跳龍門”，據說隻要能跳龍門，馬上魚就變成了一條龍在空中飛舞。

　　曆時十三年之久，終于把洪淵填平，河道疏通，使水由地中行，經湖泊河流彙入海洋，有效治伏了洪水。

　　大禹根據山川地理情況，将中國分為九個州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個中國的山山水水當作一個整體來治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。

　　然後他治理山，經他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太嶽山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以後，他就開始理通水脈，長江以北的大多數河流都留下了他治理的痕迹。

　　大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這裡大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。内立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

　　在我國到處都有關于大禹的遺迹和傳聞。安徽懷遠縣境内有禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王台；禹縣城内有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功矶；湖南長沙嶽麓山巅有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺迹，記刻着大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。

　　後代人們感念他的功績，為他修廟築殿，尊他為“禹神”，我們的整個中國也被稱為“禹域”，也就是說，這裡是大禹曾經治理過的地方。

　　2007年，他參加黃河上遊積石峽地質考察時偶然看到了一些特殊的碎屑，後确認為上古一場巨大潰決洪水的沉積物。由于這一洪水規模巨大，他們推測，這很可能就是中國大洪水傳說的源頭。換個角度看，這差不多與世界第一大河亞馬孫河曾發生的最大洪水相當，位居地球近1萬年内發生的最大洪水之列。

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