丹田學說對中國傳統武術的影響研究（中）

丹田學說在内丹術不斷地發展過程中被後人總結提出，葛洪《抱樸子·内篇》最早明确的提出了三丹田的說法，即上丹田、中丹田、下丹田，此三丹田的練法成為後來内丹術的精華。然而古籍文獻中對丹田的名稱卻說法不一。加上語言大都使用隐語, 有時一名多指, 有時多名一指。現在就丹田名稱及其所在具體位置進行梳理如下：

1、上丹田

上丹田是在氣功修煉過程中“ 練神” 階段意守的重要部位。關于上丹田常見名稱和所屬位置的說法綜述如下：

1)眉間卻入三寸處：葛洪《抱樸子·内篇》引《仙經》說“…或在兩眉間，卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。”

2)印堂：通常我們所說意守上丹田為兩眉間的印堂處，此為道家所說的“祖竅”，又稱玄關、天根、元門、根竅、衆妙門等。有人認為它是元神出入之所，泥丸腦府的門阙。其位置位于人體前額部，當兩眉頭間連線與前正中線之交點處。

3)百會：上丹田亦有百會處之說。陳鑫《陳氏太極拳圖說》有“百會穴領其全身，要使清氣上升，濁氣下降，…”其位置為頭頂中心位置。

2、中丹田

中丹田是在氣功修煉過程中“練氣”階段意守的部位，關于中丹田的名稱和所屬位置的綜述如下：

1)绛宮：葛洪《抱樸子·内篇》引《仙經》說“…或在心下绛宮金闕，中丹田也；…”位置為人體心窩，所以又名心窩。也就是我們說的鸠尾穴。

2)黃庭：在陳撄甯審改的《邱祖秘傳大丹直指》中有：“…心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田…”關于黃庭異名甚多，一名真意,一名真土,一名真信,一名土釜,一名黃婆,一名中宮。以調和而言為黃婆,以行持而言為真意,以生物而言為真土,以持守而言為真信,以養火而言為土釜,以陰陽而言為中宮,以結丹而言為黃庭,其實皆是一物。又有規中、廬間之名。所謂黃庭“黃者，二儀之正色，庭者，四方之中庭。蓋五髒中脾屬土，色黃，位居中央。”黃庭即指體腔中央脾土所在部位，即“中宮”，後世谕為“丹鼎”，是靜功意守的重要部位。

3)心：《東醫寶鑒》引《仙經》有：“…心為绛火，中丹田；…”《延陵君修養大略》有：“中元丹田，心也。特指心部位的名稱衆多，有方寸、丹台、靈台、靈關、靈山、靈府、心源、性海、朱砂鼎、光明藏、如來藏、腔子裡、止其所、自在處、蓬萊島、衆妙門、不二法門、甚深法界、虛無之谷、凝結之所、神明之舍、遺義之門、靈明一竅、既濟澡器等，此上名稱都實際是在講“心”。

4)膻中穴上一寸五分處：《氣功修煉指南》一書中有：“在胸部”膻中穴“上一寸五分，是形的中心，此竅開則心胸開闊，形體舒展，精氣通順。”

5)中焦：《元氣論》：“中焦法地，元号中丹田也。其分野自心下鬲至臍。

中丹田之位，受地元陰炁，治于胃管。胃管穴在心下，主腐谷熟水，變化胃

中水谷之味，出血以營藏腑身形，如地氣之蒸焉。”

6)膻中：武術中長把中丹田定位在膻中穴，即兩乳之間連線中點。其原因

為膻中穴是中氣彙集開阖之處，也是任脈與脾、腎、心包等經絡彙集之處。意守膻中穴，具有調和氣血的作用。

7)黃房：《丹經》中有：“黃房，又稱土釜，在心之下臍之上，處于兩者中間位置，即是中丹田之所在，中央為土，土色為黃，故稱黃房。”

3、下丹田

下丹田是在氣功修煉過程中“練精”階段意守的部位，關于中丹田的名稱和所屬位置的綜述如下：

1)關元：《醫心方》卷二十七：“臍下三寸為命門宮，此下丹田也。” 《黃庭外景經》講:“丹田之中精氣微，在人身臍下三寸。”《雜著捷徑》中曰：“臍輪三寸為下丹田。”這裡的臍下三寸即指臍下三寸的關元穴。此處位置其名稱又叫丹田、大中極、小腸募的說法。

2)臍下二寸四分：晉代時期的葛洪在《抱樸子·内篇·地真篇》引《仙經》說：“或在臍下二寸四分下丹田中； …”，其位置約在人體石門穴與關元穴之間。

3)玉池：李真陽《修真圖》有：“臍門号曰生門，有七竅通于外腎，乃精神洩露之竅，名曰偃月爐。即壬脈下有九竅，即地獄豐都是也，又曰氣海。稍下一寸三分（名）曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采藥之處。”

4)脾：《黃庭内景經》中将丹田分為三種，上丹田為泥丸，下丹田為脾，中丹田為心。這裡的脾是中醫中的中焦之脾。

5)氣海：王美芝的《氣功修煉指南》一書中指：“下丹田在臍下一寸五分（小腹内部），是衛氣的中心，力的根源。…”臍下一寸五分即為氣海。

6)石門：《奇經八脈考》講:“丹田在臍下二寸。”此處的臍下二寸即為石門穴位置。

7)小腹：陳鑫在《太極拳圖說》中有：“至于中氣歸丹田之說不必執泥，但使氣降于臍下小腹而已。”

8)華池：《大成捷要·關竅秘訣》與《如是我聞·開關說法》中均日：“臍之後，腎之前，中間一穴名為偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名日華池，乃下丹田藏精之所，采藥之處。”

9)命門：《四診抉微‧卷之四》：“命門在十四椎之下，下至上，在七椎之上，介乎兩腎之中，正當上下左右之中，其位象極，名為丹田，是先天真陽之窟宅。”《幼幼集成‧胎病論》：“命門者，男子以藏精，女子以系胞，道家謂之下丹田也。”

10)臍下一寸三分：《丹經》有：“下丹田，又名下田、炁海、炁穴、元海、滄海、生門、土釜、坤宮、北海、蓬壺、造化爐等。位于臍下一寸三分。”此處的臍下一寸三分并非我們通常認為的指氣海穴附近，而其實是平躺着的臍下，即臍内，方才正确，方圓一寸二分，虛空一穴，藏有先天真一之精。此處為結丹之所。

對于下丹田的說法還有很多，有認為下丹田指的是一個區域，即包括了神阙、氣海、關元、石門等穴位，分别簡述如下：

《氣功精華集》講：“練功中常說意守丹田，主要是指意守下田而言。因這個部位同人體生活動關系最密切。它的範圍包關元、氣海、命門等穴，能彙集、存儲和運轉真氣，又是任脈、督脈、沖脈、帶脈等經氣運行點，男子藏精，女子養胎的處所。”

《道德經》講:“虛其心，實其腹。”心指頭肺，頭腦要求清虛安靜，腹部要充實。所以下丹田可能指的是臍下到關元的腹部區域。

《伍柳仙宗》中亦明确提出了下丹田位置：“在臍下三寸，也就是臍下四橫指處，此為丹田之中點，以此中點劃一直徑三寸的圓，既是下丹田的位置和範圍的大小。 ”

《奇經八脈考》中亦十分詳細的稱丹田在“尾闾之上，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上。此乃天地逐日所生之氣根，産鉛之地也。"

4、小結

通過對丹田之名的綜述可以發現，在不同的曆史時期可能丹田的命名也是不一樣的，有的是用語相同而詞意不同，有的是用語不同但詞意相同，有的将丹田作為一個點或學位，有的将丹田作為了一個區域等。通過對丹田位置的産生和發展來看，我認為丹田可以是人體的任何位置，正如《丹經》所說“人身寸寸皆真穴，此體無處不丹田。”隻不過在長期的丹田意守過程中，發現有的位置作用性更強罷了，特别是經長期的實踐經驗所總結出的三丹田位置即上丹田的腦區域、中丹田的心區域和下丹田小腹區域的任意一穴都能收到良好的效果。

未完待續......

注：本文節選自靖慶磊《丹田學說對中國傳統武術的影響研究

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