《了凡四訓》 又名《命自我立》，作者是袁黃（袁了凡）。該書為袁了凡所作的家訓，以其親身經曆教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的标準，改過遷善的故事。

内容簡介

《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經曆體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當有助于閱讀了解，于個人品德修養與世道人心改善或許不無小補。

創作背景

國明朝袁了凡先生，結合了自己親身的經曆和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓。他在早期驗證了命數的準确性，後來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準确性。不過，光是知命安命是消極的無益的；而自強不息改造命運的“立命之學”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經驗來“現身說法”。

該書是一本種德立命、修身治世類教育書籍。是書成于公元1602年，全文分四個部分。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡。其以親身經曆，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其後為啟迪世人，遂改今名。

作者簡介

袁黃是明朝重要的思想家，他在禅學、民生、農業、教育、軍事、曆法、養生等方面都有深入研究。

袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀，浙江嘉善人。 [1] 他生于公元1533年，在鄉裡中了舉人；明神宗萬曆十四年（公元1586年）考上進士，奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部“職方司”的主管人，任中碰到日寇侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵。當時的“經略”（駐朝鮮軍事長官）宋應昌奏準請了凡為“軍前贊畫”（參謀長）的職務，并兼督導支援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以為真，沒有設防；李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。

了凡先生因為這件事當面指責李如松，不應用詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威；而且李如松手下的士兵随便殺害百姓，并以頭來記功。了凡向李如松據理力争，李如松發怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶着軍隊東走，使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對，将日寇擊退。後因朝廷内部鬥争，了凡被迫停職返鄉。在家裡，了凡非常懇切，認真地行善直到去世，享年公元1606年，時年七十四歲。

明熹宗天啟年間，了凡的冤案終于真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功績，贈封他為“尚寶司少卿”的官銜。

了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問，書不論古今，事不分輕重，他都認真研究，并且非常通達。例如：星象，法律，水利，理數，兵備，政治，堪輿等。

了凡先生在寶坻縣當縣長時，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；寶坻縣當時常有水災泛濫，了凡先生于是積極興辦水利，将三汊河疏通，築堤防以抵擋水患侵襲；并且教導百姓沿着海岸種植柳樹，每當海水泛濫，挾帶沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變成一道堤防。于是了凡先生又督導百姓在堤防上建造溝渠，并鼓勵百姓耕種；因此，荒廢的土地漸漸地開墾，了凡先生又免除百姓種種雜役以便民，使得百姓安居樂業。

了凡先生家裡并不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活儉樸，每天誦經持咒，參禅打坐，修習止觀。不管公私事務再忙，早晚定課從不間斷。在這當中，了凡先生寫下四篇短文，當時命名為“戒子文”，用來訓誡他兒子，就是後來廣行于世的“了凡四訓”這本書。

了凡先生的夫人非常賢慧，經常幫助他行善布施，并且依照功過格記下所做的功德，因為她沒有讀過書，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在曆書上做記号。有時了凡先生較忙，當天所做功德較少，她就皺眉頭，希望先生能多做些善事。有一次，她為兒子裁制冬天的大袍子，想買棉絮做内裡。

了凡先生問：“家裡有絲綿又輕又暖和，為什麼還買棉絮呢？”

了凡夫人答：“絲綿較貴，棉絮便宜，我想将家裡的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬！”

了凡先生聽了非常高興說：“你如此賢德，能這樣虔誠的布施，不怕我們子孫沒有福報了！”

他們的兒子袁俨，後來中了進士，最後以廣東省高要縣的縣長退休。

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