這篇文章寫于802年，當時韓愈是四門博士，算是個小官，不是太大的官員。

寫給他的學生李潘的，李潘後來很厲害，803年進士第一名，也就是寫《師說》第二年，看來韓愈的教育功底還是很厲害的！

學習這篇文章。

古之學者必有師。

看來作為一個人，必須學習，隻要學習就應該有老師，這裡的學者可以說是求學的人，也可說成是學習技術的人，當然，韓愈當時說的意思應該學習古文的人，為考取功名的學習，現在應該更廣泛的學習。

師者， 所以傳道受業解惑也。 把老師的作用全部說出來了，三個重點工作，一是傳道，二是授業，三是解惑。

這裡的道應該是儒家之道，要是現在來說，應該是多種道，不僅是儒家，道家，佛家都算；

受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。是不是可以說各種業，也就是技術方面也算是業，比如說技術工人師傅教授技藝也算是業，當然現在可以這麼說了；

惑，疑難問題，解惑就是解決心理問題，知識問題，心中的疑惑，應該說韓愈把老師的作用點全了，不僅是學業的問題。

人非生而知之者， 孰能無惑？ 惑而不從師， 其為惑也， 終不解矣。

重點解讀解惑的問題，說明韓愈希望我們要像别人學習，這樣就不會有疑惑。

生乎吾前， 其聞道也固先乎吾， 吾從而師之； 生乎吾後， 其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。 吾師道也， 夫庸知其年之先後生于吾乎？

找人當老師，不要問年齡，要問會不會，知道不知道，懂不懂 ，我們能從他那裡學到什麼東西，年齡不是問題。

是故無貴無賤， 無長無少， 道之所存， 師之所存也。不僅年齡不是問題，貴賤也不是問題，重點是解決問題。

嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！

這些道理很簡單，可惜由于種種原因，老師不是這麼好傳道的，這是人開始走下坡路，心中有疑惑不去解決。

古之聖人， 其出人也遠矣， 猶且從師而問焉； 今之衆人， 其下聖人也亦遠矣， 而恥學于師。

古代的聖人尚且學習，今天的一般人，反而不學，真是社會現實沒有學習的好環境。

是故聖益聖， 愚益愚。 聖人之所以為聖， 愚人之所以為愚， 其皆出于此乎？

結果是聖人越來越厲害，一般人越來越一般，原因是不學習，不認好老師。

愛其子， 擇師而教之； 于其身也， 則恥師焉， 惑矣。

對待孩子，還行，找老師，對于自己，反而不學，不找老師，真奇怪。

彼童子之師， 授之書而習其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知， 惑之不解， 或師焉， 或不焉， 小學而大遺， 吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人， 不恥相師。 士大夫之族， 曰師曰弟子雲者， 則群聚而笑之。 問之， 則曰： “彼與彼年相若也， 道相似也。 位卑則足羞， 官盛則近谀。” 嗚呼！ 師道之不複可知矣。 巫醫樂師百工之人， 君子不齒， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！

我說的師道不是簡單的學習書上的東西，也就是學習一些古文句子，是傳其道解其惑者。學習那些隻是小事，重點是學習很多知識，要學習社會知識，還有就是不好的風氣，認為向别人學習是好笑的事情，年齡，地位都影響學習，這都是錯誤的認識，韓愈真對當時的環境發出感慨。

聖人無常師。 孔子師郯子、 苌弘、 師襄、 老聃。 郯子之徒， 其賢不及孔子。 孔子曰： 三人行， 則必有我師。 是故弟子不必不如師， 師不必賢于弟子， 聞道有先後， 術業有專攻， 如是而已。

韓愈又用老師中的老師孔子作為例子，孔子這麼有水平的老師，還向很多人學習，不論是不如他的，還是年齡大的，年齡小的，孔子隻要不懂，認為自己不專業，就去學習，所以孔子最後很厲害，而去說出了經典一句，弟子不必不如師， 師不必賢于弟子， 聞道有先後， 術業有專攻。這是真是的事情，對任何時候的人，都有指點意義。

李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六藝經傳皆通習之， 不拘于時， 學于餘。 餘嘉其能行古道， 作《師說》以贻之。

這是韓愈寫這篇文章的原因，後來這個學生很厲害，考上進士第一名，看來韓愈看人還是很準的！

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