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子在川上曰逝者如斯夫是辯證法嗎

生活 更新时间:2024-08-08 19:22:35

“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。”這句話出自《論語》子罕篇。

《論語》是語錄體,語錄體就是一條一條的大道理,給人一種教條的感覺。比如“不憤不啟,不悱不發”,“見賢思齊焉,見不賢而内自省也”,都是有一點教育性的句子。但“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。”,就有點抒情的意味。還有這句“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮雲。“,也算是孔老夫子的語錄體中少有的比較抒情的句子。

子在川上曰逝者如斯夫是辯證法嗎(子在川上曰逝者如斯夫)1

論語

1、子在川上曰

“川”的意思是河流,比如,四川省,就是由金沙江、嘉陵江、岷江、大渡河四條河構成的一片沃土,所以稱為四川。”子在川上曰“,就是孔老夫子站在河流之上,看着滾滾奔向遠方的河水時,發出感慨。

子在川上曰逝者如斯夫是辯證法嗎(子在川上曰逝者如斯夫)2

子在川上曰

2、逝者如斯夫

“逝”是往和離去的意思,”斯“是一個代詞,指的是河水,字面意思是:孔老夫子站在河流之上,面對着的這條河流,感慨到“逝去的呀,就如同這條河水滾滾而去”。

“逝者”二字帶給我們一種強烈的感傷情緒。在這裡不能狹義地理解成逝去的生命,還應包括逝去的時光,逝去的年代。

當我們站在瀑布前,看着瀑布從高處跌落下來,又滾滾而去,以為抓得住,實則如過眼雲煙,這與時間的流逝、時代的變遷是一樣的,滾滾而來,又毫不留情的一去不複返。

如果這句話到這裡就結束了,那絕對不是孔子、絕對不是儒家,儒家不會沉湎在這種濃的劃不開的傷感之中,他會從這種傷感中發現人生的新方向,于是有了後面的四個字”不舍晝夜“。

3、不舍晝夜

”不舍“就是不會停下來,“晝夜”就是白天和黑夜,合在一起的意思是“這逝去的呀,如這流水一般日日夜夜奔向遠方。”

“不舍晝夜”不僅結束了前面的傷感,反過來給了我們一種力量,一種儒家的精神——“明知不可為而為之”的儒家精神。

在世人看來是一種愚蠢之至的行為,但這就是儒家的不同之處。我們做任何事情不是因為它容易做才去做,而是因為它有希望。如果我們沒有辦法改變匆匆而去的時光,那我們為什麼不尾随之,然後不舍晝夜地奔向遠方,奔向希望所在。

子在川上曰逝者如斯夫是辯證法嗎(子在川上曰逝者如斯夫)3

逝者如斯夫,不舍晝夜

“不舍晝夜”反轉了“逝者如斯夫”帶給我們的傷感,讓我們看到了勇氣和力量。這就是這句話成為經典的原因所在。

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