世界上最神秘的苯教?一我接下來要講的故事，即使過了多年，仍像正午的陽光一樣清晰灼目，我來為大家講解一下關于世界上最神秘的苯教?跟着小編一起來看一看吧!

世界上最神秘的苯教

一

我接下來要講的故事，即使過了多年，仍像正午的陽光一樣清晰灼目。

多年前聶葉任職于某門戶網站，彼時還是PC互聯網時代，采編工作的節奏與今天很不相同。2008年10月在青海的重大考古發現，相信部分年紀較大的網友還有印象。某浪主持的“羌人去哪了”是國内首次以網絡多媒體形式，實時更新的考古發掘類活動，近240萬名網民在線圍觀了瑪瑙石人身雕像的出土。

遺址位于西甯市湟源縣的近郊，由宿營的驢友團發現并報告了當地文保部門。很快，由中北大學方孜教授帶領的考古隊來到湟源開始搶救性發掘工作，各地記者也蜂擁來到湟源，唯恐錯失任何勁爆内容。

由于是某浪的首次圖文直播，為豐富采訪内容，聶葉除了方教授，還請到了遺址的第一發現者張天龍。教授的臉上帶着徹夜工作的倦容以及難掩的興奮，從胡渣可以看出，他已經幾天沒有好好休息了。”張先生，您當時是怎麼發現遺址的？“”那天我帶隊徒步從市郊出發來到河谷，取水時發現山腳有一條肩膀寬的縫隙，大約有十多米長。主要是擔心裡面可能有野生動物嘛，就拿着手電往裡照。好家夥，洞穴裡一片血紅，好像在流動似的。當時第一反應是兇案，于是就報了警。”

張天龍講話時雙手不停比劃，聶記者将視線從他因微胖而局促的紐扣轉移到方教授身上。

“方教授，目前發掘已經進行了幾天，有什麼新發現可以同大家分享？此前您和您的團隊做了哪些準備？”“目前初步判斷是苯教時期古羌人的一處貴族墓穴，在山體中掏出一個墓穴，是青藏地區比較罕見的墓葬形式，為此我們隊中也有一位苯教研究相關的學者，希望在發掘收尾工作完成後能夠解答這個問題。”

“教授，網友們紛紛議論的一個問題，為什麼用手電照射，整個洞穴會出現流淌狀的血色呢？甚至有人給我們這次湟源2号遺址取名”無量血窟“聶葉眼前的采訪稿上這個問題被畫了重重的下劃線。一旁的張天龍也好奇地盯着方孜。“其實原理也非常簡單，墓穴中倒伏着的瑪瑙石人像被手電直射後，單色光經過玉石折射投在山體上就呈現出暗紅色。如此大的瑪瑙石人像在我國考古史還是首次發現，在世界範圍内也非常罕見。”

顯然這個回答并沒有讓張天龍完全信服，但出于禮貌他并沒有插嘴。簡單的幾輪問題結束後，一旁的同事開始對圖文進行加工上傳，數分鐘後x浪門戶就可以看到這篇來自前方的報道。方孜采訪結束後又回到了現場，幾個研究生正半跪在地上對剛剛運出墓穴的一些小物件進行編号拍照，最重大的發現——瑪瑙石人此時還躺在墓穴中。

通過互聯網，千裡之外的網民得以一睹新奇，人像橫卧于墓穴西側，雙手抱圓置于胸前，通體暗紅，低眉似笑非笑的表情讓人很容易聯想到菩薩。經過碳14檢測，墓葬的距今大約3200年，處于齊家河文化晚期。苯教雖然是曆史最悠久的宗教之一，但留下的曆史卻常有斷檔。學者徐圖之如獲至寶，舉着冷光燈仔細觀察着牆上的壁畫，畫中一群奴隸模樣的人正被枭首，一旁高大的主人在雲端雙目圓睜似笑非笑。“人牲“一位學生說到，她的聲音很輕，似乎沒人聽得到。夜晚，氣溫降得很快，為趕在冰封期到來前完成全部搶救性發掘，考古隊正連班工作。65公裡外的西甯市區，一行人也在窗簾緊閉的酒店房間内緊張刷新着網頁，期待能有一些新的信息傳來。斜靠在沙發上操作筆記本的年輕人開口問道：”确定了嗎？”

“八九不離十”

二

古羌人相信萬物有靈，口口相傳的史詩中曾提到接觸某些器物可以幫助人們實現心底所想，這一類物件被稱做“般若波若揭“。

公元前3200年，人類最早的王國，古埃及第一王朝創立，而在此一萬年前，苯教就在岡底斯山麓開始傳播。原始宗教伴随着智人走出非洲，但供奉至今的僅有赤洛格傑巾尊神。據傳，許多許多年前，早在文字創立前，好奇心和行動力充沛的達巴、塞巴、希巴三兄弟在探索世界盡頭的路上得到最高神谕，并返回家鄉創立苯教。

時間回到當下。知名問答社區有一個話題寫到：「微積分的發明為牛頓定律鋪平了門檻，200多年後線性代數又成為量子力學的基礎。為何數學與物理學的結合如此緊密，以緻于重大的物理學突破需要依仗甚至等待數學的腳步？」回應了了。最新的一個回帖“也許，世界的本原就是數學”，有2個用戶點了贊同，聶葉是其中一位。

6月中旬，綿陽市某個堂口的農民正在收獲苎麻。當地婦女隻需借助長凳上的三顆釘子外加小臂輕松的上揚就能完成麻杆、纖維和麻殼的分離。現場彌散着苎麻汁液的馥郁清香，四川盆地春天的雨和風都濃縮在淺綠色的汁液中。數公裡外的一處度假農莊，這個季節特有的迷蒙潮濕日光被窗簾擋了個嚴實，幾個明暗交替的煙頭在房間中沉默着。

姜忱半個精瘦身體陷進沙發，操作iPad的上身微微顫抖。”終于找到接口了“他的音調有些沉不住。“上次也是這麼說的”面色發白的胖男人雙臂交叉站在房間角落忍不住反駁。“重要的是使用方式，至于物理接口，我們已經足夠清楚了，把他叫過來吧。”稍有一些編程基礎的朋友對于API（應用編程接口）不陌生，沒錯，這個談不上專業的“黑客”團隊讨論的正是它。 房間中的方桌不大，對坐的數人有些擁擠。

遠道而來的聶葉先發問：”說說你們的研究成果吧“。他的嘴唇皲裂起皮，是徹夜飛行的痕迹。“有一個好消息，至少我們不用擔心系統突然宕機”“是的，至少有三個常數被”人為“改動，幅度不大，但仍然是可觀測的量級。”發言者話音未落，姜忱緊接着說：“最重要的是，我們找到了調試的接口。”

自人類獲得石斧和火焰後，探尋并解釋這個世界便成為腦力活動的終極目标。曆史上對宇宙的闡釋不可計數，但多麼精妙的模型都不乏懷疑者，它們要麼過于複雜無法自洽，要麼過于簡單無法拟合現實。每一個終極答案都有相同的前提——宇宙建立于物質實在之上，即使最癫狂的弦論也聲明：不同振動模式的一維線條構成基本粒子。壞消息在這個房間中已是緘默共識：我們生活的世界并不具備物質實在性，更簡單的說法，我們活在虛拟中。

“不要這麼悲觀嘛，物質終有消弭解體的時刻，但信息熵是永遠存在的，宇宙永生萬歲！”姜忱打破這短暫的低沉。

記憶回到2008年，湟源二号遺址已被公開定性為原始苯教的祭祀場所，其曆史之久遠甚至可以聯系到苯教史詩中的無上魏摩隆仁國入口。連軸轉的發掘工作讓主持工作的方孜教授身心疲憊，但每一件文物都有可能推翻他前半生的研究成果，巨大的興奮籠罩着考古隊，讓他們無暇顧及睡眠。古羌人為何把無上魏摩隆仁的入口設置在閉塞的山洞中，其他宗教都以尊崇天空為往生方向。哥特式的尖頂、道教中的登仙台、藏傳佛教的天葬等，無不如此。

這一疑問也困擾方教授的團隊。

那天夜裡，考古隊的年輕人們還在忙碌，負責現場安保的王警官朝洞内喊到：方教授，有人找你。洞外的簡易雨篷下，方孜見到了四川羌文化協會的幾位幹事。他們戴着一樣的紅白鴨舌帽，活像個走散的旅行團。雖然是民間協會，但在羌文化領域尤其是涉及到苯教曆史，居然能和方教授這樣的學界巨擘互通有無。聶葉一天的工作已經結束，正沿着河床走向臨時停車場。洞口處人群的寒喧聲吸引住了他，奇怪，考古現場怎麼來了支旅行團？出于記者的直覺，他轉身走向洞口一探究竟，支架上挂着的高功率氙氣燈晃得聶葉無法直視。視線模糊中他聽到有個年輕人喊到：聶記者，請過來幫我們拍照吧。

聶葉心想，這人怎麼知道我的名字。洞口盡管已經被拓寬過，出于某種敬畏，每個人還是躬身進入。遺址内部的照明與外部形成強烈反差，冷照明被架設在四個角落，幽暗的單色光打在瑪瑙石人上，在牆壁上折射流淌，仿佛這雕像體内的生命之氣還在奔湧。 “聶記者，就在石人前給我拍個合影吧”方教授招呼着他，石人前方正好清理出了一片安全區，幾個蹲在地上掃土的研究生并沒有停下手裡的活。摁下快門前，聶葉确認閃光燈已經關閉。“請看鏡頭，1.2.3，好的。“在單反取景框中，堅硬的玉石像水果布丁一樣微微顫動。沒有任何動機，聶葉低頭檢查相片的同時，指尖迅速摸了一下瑪瑙石人表面。氣溫很低，但石頭似乎略高于體溫。還好它是硬的。

聶葉的小動作非常不起眼。

觸碰在一瞬之間，似乎什麼都沒有發生。

可是，聶葉腦海中缺失的記憶突然補全，憂郁的原因，轉行成為記者的原因，甚至他伸出指尖的原因。是因為她的離開，是因為一位女孩的不辭而别，相關記憶洩洪般湧來。與其說找回，倒不如說淹沒。他的大腦有些過載，暈眩。方教授還在與協會的幹事們讨論，”《十萬龍經》中提到飛升儀式的二谛義，下谛為意念成真，上谛是..."

話沒說完，一個蹲着的研究生突然起身，扶住倒地聶葉。 海量回憶帶來難以名狀的悲傷，沖擊之下聶葉無法動彈。房間内或坐或站，有好幾個人。“你的身體還沒恢複，先别說話。“唐忱語氣是關切，但臉部的細小抽搐暴露出他的興奮。“你是不是碰了瑪瑙石人？“一個中年人問小動作還是被發現了，聶葉心想。 方教授試圖向聶葉解釋般若波若揭的含義，他強調這并非是一神教中庸俗的虔誠賞賜，甚至被視為不祥的禍事。

古羌人職業世襲，唐忱一脈作為祭司家族的遺存，補充了更為離奇的關鍵——意念成真并非指當下或未來，而是過去。所想所念，在祈禱之前就已成真？曾有一位失去孩子的父親向祭司請求使用般若波若揭，所有與他幼子有關的物件、記憶都随風匿去，彷佛不曾存在過，孩子的生母很快精神錯亂投湖自盡。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!