一朵女子，風輕雲淡

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- 劉禹錫 · 生活中的哲學家 -

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評價劉禹錫這一生很簡單，兩句話足矣：一半煙火以謀生，一半詩意以問情。

他陽光、樂觀，為人不拘一格，敢于仗義執言、疾惡如仇，卻又有着不讓人讨厭的圓滑世故。

這不矛盾，反而是一種極聰慧的處世觀。

“人們習慣于把曾經犯下的所有錯誤歸結到一起，然後創造出一個惡魔，并稱之為命運”

劉禹錫在《天論》三篇中，很好地闡述了這個觀點，即“交相勝，還相用”。

這是劉禹錫哲學思想的核心，具有比較鮮明的唯物主義傾向，他相信人的福禍取決于自己的行為，與天、與神都沒有關系，所謂的命運不過是人們對不解現象的托詞。

從樸素唯物主義角度講，劉禹錫這一觀點與古希臘哲學家赫拉克利特同源。

不用懷疑，劉禹錫就是這麼牛，而且他還擅長醫學，寫詩不過是他衆多技能中的一個。

- 愛搞事情的劉禹錫 -

劉禹錫為中山靖王之後，自然和劉備有着千絲萬縷的關系，所以是真正的貴族後裔。

“二王八司馬”事件以後，劉禹錫和柳宗元一同被貶，并結下生死之誼。劉禹錫此一去23年，人生可謂是颠沛流離。

這和他直率的性格有關，比如說公元815年他奉命回朝，本有機會複官，可遊玄都觀的時候，他卻寫了一首諷刺當朝新貴的詩，于是再次被貶。

13年後回來，倔強的劉禹錫《再遊玄都觀》，寫下了：種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

結束了漫長的貶官生涯後，他與白居易在揚州偶遇，這是他們的第一次相交，于是白居易請他喝酒，并賦詩對他的遭遇表達了同情：

詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

可劉禹錫卻不以為然，反而寫下了：

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

由此可見，劉禹錫是一個胸懷極其豁達之人，這在他的詩作中随處可見，比如：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；

九曲黃河萬裡沙，浪淘風簸自天涯；

以及他那篇流傳千古的《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

劉禹錫複官之後，曾出任蘇州刺史，當時李紳從淮南節度使任上升同中書門下平章事，晉尚書右仆射、門下侍郎，即宰相。

李紳即是寫出《憫農》那位：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

可是升相後的李紳極盡奢華，大擺宴席，也把劉禹錫請了去，于是“刺頭”劉禹錫不樂意了，作詩諷刺李紳表裡不一。

這首詩題為《贈李司空妓》：

高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。

司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。

何為罵人不帶髒字，劉禹錫是也！司空是李紳拜相前的官職，發迹後李紳生活極其奢靡，一餐的經費多達上千貫，家中歌妓成群，席間一歌女為宮女打扮，所以劉禹錫作此題。

杜韋娘為唐名妓，擅曲，後為詞牌名，為唐教坊曲。

“司空見慣”的成語就是由此而來，所以後兩句詩也成為了千古經典，大意為：這樣的事情已經見怪不怪了，不像我，現在還經常食不果腹。

這就是劉禹錫的性格，直言不諱，不畏權勢，但文章開頭我們也說了，劉禹錫還有圓滑的另一面。

“八司馬事件”後，宦官俱文珍發動政變，唐順宗被迫内禅，太子李純登基，王叔文被賜死，柳宗元和劉禹錫等人被流放，不久後武元衡即升相位，并多次針對王叔文一黨。

柳宗元比較純粹，始終認為李純的上位是謀權，堅持不肯向武元衡一黨低頭，而裴度、白居易是堅決支持武元衡的，他們之間的關系甚笃。

實際上，當時唐順宗李誦登基時，已經是抱恙在身，因中風不能理朝政。

所以劉禹錫開始示好裴度，并得到了裴度的保護，這中間有白居易莫大的功勞。白居易被貶江州司馬時，正是劉禹錫的堂兄劉十九資助白居易在香爐峰建了草堂，故白居易晚年有詩《問劉十九》：晚來天欲雪，能飲一杯無？

某種程度上，王叔文死後劉禹錫擺渡到政敵這邊，是“識時務者為俊傑”，林檎擇木而栖，因為裴度的政治理念和他是一樣的，都是為了削藩和抵制宦官專權。

在這一點上，柳宗元就比較倔強，所以他的結局要比劉禹錫凄涼很多。

晚年劉禹錫和白居易同隐洛陽，經常到裴度府上把酒言歡，他們是大唐詩人中少數能善終，且功成名就的。

劉禹錫和柳宗元都是“永貞革新”王叔文集團的首腦人物，但是劉禹錫能夠站到原政敵這邊，完全是受他的哲學思想所影響，他堅信事在人為，和天命無關。

這就是他圓滑卻不讓人讨厭的地方，同時他還保留了率真、耿直的性格，所謂的做人有度便是這樣了。

他在《竹枝詞》中寫：長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

也是對自己遭遇的一個表達，宦海沉浮，他始終是那個疾惡如仇的詩豪劉禹錫，從未改變過自己的初心。

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