《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料彙編。
内容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作内容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、曆史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
得名原因:漢代把孔子定的典籍稱為“經”,弟子對“經”的解說是“傳”或“記”,《禮記》因此得名,即對“禮”的解釋。
到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇,稱為《大戴禮記》;戴聖選編其中四十九篇,稱為《小戴禮記》。
東漢後期大戴本不流行,以小戴本專稱《禮記》 。東漢末年,著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,後來這個本子便盛行不衰,并由解說經文的著作逐漸成為經典,到唐代被列為“九經”之一,到宋代被列入‘十三經”之中,成為士人必讀之書。
地位:《禮記》與《儀禮》、《周禮》合稱“三禮”,對中國文化産生過深遠的影響,各個時代的人都從中尋找思想資源。
因而,曆代為《禮記》作注釋的書很多,當代學者在這方面也有一些新的研究成果。
文學價值:《禮記》語言簡潔生動,全書用散文寫成,一些篇章具有相當的文學價值。
有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意赅、意味隽永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
作者:《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有後,其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。
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