山海經是上古先民對自己經行世界的一次記述，而四川的三星堆文明比夏朝更古老，也是中國史前文明的未解之謎。從考古學來分析，山海經描述的華夏大地，與三星堆文明可能處于同一個時代。那麼，山海經是否記載了三星堆文明？山海經與三星堆文明有關嗎？

山海經的《南山經》記載了一種異獸，名字叫巴蛇。這種異獸出沒于中國的西南地區，而四川的三星堆文明，蜀人文化中“巴蛇”是一種崇拜圖騰。《山海經》的《海内南經》中，還記載了一個神秘的“巫鹹國”。據專家考證，這裡盛産食鹽，巫術比較發達，它的位置在重慶到四川北部一帶。

李白在《蜀道難》中寫到：“蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚凫，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。這裡的蠶叢及魚凫就是古蜀國最早的兩位君主。

我們認識蜀國，就從這個“蜀”字開始。“蜀”在甲骨文中的寫法形像是大眼睛的蟲子，上部是它眼睛突出的頭，下部是其盤曲的身子。這種蟲子是指所有蛾、蝶類的幼蟲，即野蠶。這個“蜀”是中原國家對它的稱呼，并非自稱。《蜀道難》中記載古蜀的開國之君是“蠶叢”，也就是和這個“蜀”有關了。

史料還記載了蠶叢，“其目縱”，很可能就是眼睛和常人不一樣。西南地區古老的彜族有一個傳說：人類從獨腳矮人到巨人，從豎眼人再到橫眼人。又有傳說人類是從獨眼人到直眼人，再到橫眼人。彜族神話中的豎眼人，很可能就是“縱目人”。三星堆遺址出土的眼睛形象，可能是後來取代豎眼人的直眼人、橫眼人形象。

四川三星堆遺址出土的青銅神樹。這件國寶級文物高達3米，是世界上體積最大的青銅器文物。它由範鑄技術制造，整體有9個分叉，每個分叉的頂端都安裝着一隻青銅鳥。另外，在一些樹枝上，還懸挂着青銅鈴，雕刻着青銅龍的紋飾。許多專家認為，三星堆青銅神樹的原型，就是山海經記載的神樹——建木。

《山海經》的《海内南經》記載，有木，其狀如牛，引之有皮，若纓，黃蛇。其葉如羅，其實如栾，其木若櫙，其曰建木。在yayu西弱水上。三星堆青銅神樹上的九隻鳥，象征着蜀人的太陽崇拜，與《山海經》中“天有十日，九日位于下枝”的東方扶桑樹記載存在一定關聯。

自20日開始，三星堆重新挖掘後公布的新考古發現引發廣泛關注，金面具殘片、鳥型金飾片、金箔、眼部彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹等500餘件重要文物出土“上新”。

據媒體報道，6座三星堆文化“祭祀坑”中，3号坑已探明的象牙就有120多根。科學家們聯想到了同為古蜀文明遺址的金沙遺址同樣在20年前出土了大量象牙，引發新的待解疑問，比如古蜀人為何對象牙情有獨鐘？

有分析認為，中國古代方術家有用象牙魔力毆殺水神之說，因此古蜀人用象牙祭祀，可能因為象牙具有鎮殺水中精怪的作用。

當然，對于考古工作者來說，對象牙文物保護也值得關注。這些象牙在地下埋藏了幾千年，如果突然暴露在空氣中，很容易失水導緻變形，造成重大損失。

因此在考古發掘的過程中，工作者們要一邊發掘，一邊保護象牙，就采用了濕毛巾、保鮮膜的臨時保護方式，保持象牙的水分。此外還有塗刷加固劑、灌注石膏、有機矽灌裝等經驗措施。

而出土的大量象牙，在山海經中記載：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西”這翻譯意思就是巴蛇能吞下大象，吞吃三年後才吐出大象的骨頭，君子如果吃了巴蛇的肉，就不會患心痛或肚痛之類的病。這種巴蛇的顔色是青色，黃色，紅色，黑色混合交錯的。也有一種說法認為巴蛇的樣子是黑色身子，青色腦袋，在犀牛所在之地的西面。

而且蜀人文化中“巴蛇”是一種崇拜圖騰。然而出土的青銅立人像其手如環狀像似幾千年前手中握着什麼東西，據我猜測可能就是巴蛇，而這也說明了象牙的來曆，巴蛇食象，蜀人文化中“巴蛇”是一種崇拜圖騰。

四川金沙遺址出土的太陽神鳥金飾。金沙人是三星堆人的後代，他們保留了與三星堆文明相同的太陽崇拜。在山海經中，有多處将太陽崇拜和神鳥聯系起來的神話。例如，海外東經記載，下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。意思是黑齒國的北邊有個谷，這就是湯谷。湯谷上有一種神樹叫扶桑。這裡是十個太陽洗澡的地方。扶桑樹就生長在湯谷水中，樹幹樹枝很大很高。九個太陽在下面樹枝上，一個太陽在上面樹枝上。

還有長沙馬王堆出土的西漢帛畫上寬92厘米，下寬47.7厘米，全長205厘米，為T字形，畫面完整，形象清晰。自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象。描繪出許多代表祥瑞的圖案(有6條龍、3隻虎、3隻鹿、1隻鳳和1個仙人)。上段的頂端正中有一人首蛇身像，鶴立其左右，可能是大神燭龍;畫的右上部有内立金烏的太陽，它的下方是翼龍、扶桑和8個較小的紅圓點,與古代十日神話接近; 相對的左上部描繪了一女子飛翔仰身擎托一彎新月，月牙拱圍着蟾蜍與玉兔，其下有翼龍與雲氣，體現三界神(物)對墓主人的眷顧，應是墓主人魂歸幽冥 平穩通往陰間的場景;人首蛇身像下方有騎獸怪物與懸铎，铎下并立對稱的門狀物，兩豹攀騰其上，兩人拱手對坐，描繪的天門之景。中段的華蓋與翼鳥之下，是一位拄杖緩行的老婦人側面像，其前有兩人跪迎，後有3個侍女随從，根據服飾、發飾特點,并對照出土的女屍，可能是墓主人形象。下段有兩條穿璧相環的長龍，玉璧上下有對稱的豹與人首鳥身像，玉璧系着張揚的帷幔和大塊玉璜;玉璜之下是擺着鼎、壺和成疊耳杯的場面，兩側共有7人伫立,是為祭祀墓主而設的供筵;這個場面由站在互繞的兩條巨鲸上的裸身力士擎托着,長蛇、大龜、鸱、羊狀怪獸分布周圍

這些種種表明山海經根本不是傳說，我相信這可能是文明的斷更，可能當時的地球文明發達，可能或許和恐龍滅絕的原因一樣，那些文明也随之消散了。

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