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曆史最牛乞丐是誰

圖文 更新时间:2024-07-25 07:34:28

在武俠小說中,丐幫被冠以“天下第一大幫”稱号,這要得益于分散各地的乞丐。 幫衆擅捕蛇馴蛇, 金庸 作品中幫中絕招為以“降龍十八掌”為首的武功和代代相傳的幫主信物“打狗棒 ”所延伸出來的武功“打狗棒法”。并且,在許多武俠小說中出現。

宋元話本小說《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城裡的乞丐團頭金老大,他手中的杆子是乞丐團體領袖的标記,可以統轄全城的叫花子。證明:在宋代時那時候的丐幫已然成了氣候,是具有某種程度組織規模的社會群體。“這般丐戶,小心低氣,服着團頭,與奴一般,不敢觸犯。”

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乞丐,是對生活在社會最底層人的稱呼,他們一般迫于生計,在外流浪乞讨,靠他人接濟而活。在古代,因乞讨彙聚成派是很常見的,小到幾人團,大到百人團,互相依靠存活。任何一個群體當發展到一定程度,便會自然而然萌生組織運作,這是自然規律。

這個時候,“丐幫”也就應時而出了。

既然稱之為“幫”,人們傳統印象中會聯想到江湖門派,但是,在曆史上,丐幫卻是直接受朝廷控制。丐幫如此龐大的基數,自然需要表面頭目進行管理,統治花子們的世界,這些頭目在花子們的心中,就是“皇帝”。

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在古代上層貴族眼裡,丐幫頭目根本算不得入流,哪怕在花子眼中“身份尊重”,在官紳文士面前,這些頭目隻是“下九流”中的末流之輩。因此,丐幫頭目想要體會受人敬仰的感覺,也就隻能在丐幫内部過瘾一下。

在花子眼裡,這些頭目的就是聖旨,就是金口玉言,但凡有為扛着,“家法”伺候。所謂“家法”,自然與武俠小說中的幫規類似,花子們犯事,頭目們會如同官府審案一般,高堂威坐,怒目而視。犯了什麼事老實交代了還好,若有瞞報,輕則掌嘴,重則三刀六洞,而且,全程讓你自己施罰。掌嘴還好,如果給你一把鋼刀,在自己身上戳幾個洞,想必沒人下得了手。

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當然,丐幫的刑罰遠不止于此,下面的懲戒要遠比上面要狠毒的多。

當碰到特别嚴重的過錯,将面臨割鼻、剜眼、砍手、跺腳,再嚴重些,那就是淹死、吊死、巨石砸死、亂棍打死,可謂是極其殘忍。這種屬于私人刑法,雖然,古代法律并不允許,但是,官府的态度卻是模糊不清。就算有花子告到了官府,當地官員也隻會以“以小犯上”為由,将花子轟出公堂,如果再不識趣,則四十大闆伺候,直到打老實為止。

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明朝時期,各個州縣的團頭據說都是朱元璋親自任命,這些團頭來曆多為以前犯錯的軍士,朱元璋此舉,也算是給他們一個将功贖罪的機會。私下允許這些團頭世襲,表面又對外規定:“丐幫頭目生子不可讀書,生女不可裹腳。”

這算是朱元璋的一種制約手段,一方面給團頭許下好處,允許他們世襲,得以發展家族。另一方面,明朝早有規定:“男子不讀書不可入仕途;女子不裹足,不可嫁官紳。”手段束縛下,就會使這些頭目安心發展丐幫。

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團頭也是分為諸多等級,最低的乃是“鄉”級,往上則還有縣、府等級别,最高也不過省級。每個團頭不僅受上級團頭控制,還會受當地官府的制約。

明朝嘉靖年間,權臣嚴嵩被禦史鄒應龍所參,随後,明世宗朱厚熜抄了嚴嵩府邸,殺掉其子嚴世蕃。朱厚熜念嚴嵩多年來沒有功勞也有苦勞,便饒其一命,賜了一個銀碗、一雙金筷,命他民間乞讨,還将其封為總團頭,負責管轄天下所有丐幫頭目。

然而,百姓對其咬牙切齒,無人施舍于他,最後,嚴嵩餓死在北京胡同。頗為諷刺的是,嚴嵩死後,丐幫頭目立刻宣稱嚴嵩乃丐幫“祖師爺”,将接受丐幫花子的世代香火供奉。丐幫之所以出現此種轉變,與嚴嵩本人無關,主要還是為了名聲。

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畢竟,嚴嵩是“受過皇封”的人,将他名号拉來,奉為“祖師爺”,說出去也有顔面。其實,花子如果細分,則有“業餘花子”與“專業花子”之分。所謂業餘花子,顧名思義,便是此人原本是有職業,但是,因生活變故,不得已加入花子行列,這種則就是業餘花子。

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業餘花子也各有不同,大緻分為四種:

第一種業餘花子,被人們稱之為“先生”,他們因先天失明而選擇了投師學唱,平常以“唱故事”為生,每當有人家想要聽故事,便會邀請這類先生前去,事後可得到酬勞。

但一年裡,總歸有生意不好的時候,為了填飽肚子,他們隻能背起褡裢,拿着鼓闆,走街串巷到百姓門口,先唱上一段,然後向主人索要錢财。如果主人不願意給,那就給幾個饅頭小面,再不濟剩菜剩飯也是可以接受的,總之,能填飽肚子才是最重要的。

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第二種業餘花子,叫做“讨青花子”,這種一般是田裡作物未成,而家裡餘糧又不夠,他們會選擇暫時拖家帶口,暫時外出乞讨。一般都是去大戶人家要些糧食充饑,熬過饑荒期後,就會恢複務農本職。

第三種業餘花子,稱作“趕廟會花子”,這類花子往往是借着廟會行善之人衆多,扮成花子前去乞讨。為了博取同情,他們會裝成瘸腿、瞎眼,這樣獲得銅錢的機會多些。一旦廟會結束,他們的“瘸腿”、“瞎眼”便立刻好了,也稍微有些缺德。

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第四種業餘花子,則被稱為“趕新春花子”,跟“趕廟會花子”同樣的套路,但人數更多。因為,春節期間,基本田間無活,百姓閑來無事,則成群結隊出門讨飯。過年期間,隻要說幾句吉祥話,都會得到一些年糕、饅頭、錢财,一般不會遭到刁難。

正月裡,每個人靠乞讨而來的食物,便能夠全家吃上一月有餘。一首花鼓歌謠唱得好:“鳳陽本是好地方,自從出了朱元璋,十年倒有九年荒,背起花鼓走四方。”

對于業餘花子,丐幫的頭目自然知道,所以,有時會對他們進行約束。隻要他們聽話,頭目們也不會過于刁難,畢竟,都是臨時乞讨,誰會與這類人較真,待過一段時間,雙方就各回本職,各操本業了。

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再說專業花子,千萬不要覺得門檻很低,并不是窮就能當的,具備專業花子的條件就是要足夠慘:

第一條、便是舉目無親、家業盡失,以至于颠沛流離。

第二條、便是老無所依、幼無所依、病無所依等無法自理的情況,這種老弱病殘乃是花子中最為常見的。

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花子也并非人們傳統印象中的蓬頭垢面、衣不蔽體,也不是苟延殘喘、食不果腹,當上了花子,隻要你臉皮夠好,至少混的比普通人家好。許多人當花子純粹是為了坐享其成、不願奮鬥,反正伸手就有飯吃,何必還要做工務農呢。

江南地區有個不成文的規定,那就是在每月的初二、十六,都會專門打發花子,這一天,也成了花子們的節日。許多人家都會在門前放置一二升糧,每當有花子乞讨,便送上幾勺,積德求福。雖然幾勺很少,但架不住施者衆多,慢慢積少成多。如果,花子有些才藝,給人家表演戲曲、雜耍,那這家主人就需要多給一勺,一天下來,每個花子成果豐碩。

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其實,這些花子們的收入并不是屬于自己,而是要先給團頭過目,然後,按照一定比例抽取到“公庫”中。并且,為了做好與地方政府之間的“公關”,按慣例将丐捐分為五份:丐頭一份,群丐合分三份,其餘那一份當然就是用來孝敬當地官府。

如果有膽敢藏匿者,一經發現,便要遭受三刀六洞刑罰,花子們一般不會以身試法,畢竟劃不來呀。

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再來說下“專業花子”,此類花子因個人乞讨本領不同,所獲收益也差異巨大,這直接導緻在幫内的地位也不盡相同。花子們為了前途,可謂是各顯神通,使出全部招式增加行乞收益,逐漸就衍生中以下五種“專業化子”。

第一種叫做“強叫花”,這種人基本十足的大煙鬼,骨瘦如柴、眼球突出,活似一個怪物。他們無論春冬,皆敞着上身,手中拎着闆磚,挨家挨戶行乞。如果不給,則拿起磚頭就朝自己幹瘦的胸脯砸去。

打發這類,靠小錢是不行的,至少五斤米,如果硬要不給,他則會一磚破頭,出了人命也麻煩,就算官府不追究,尋常人家也嫌晦氣。

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第二種則是“藝叫花”,顧名思義,就是賣藝乞讨,主要分為“唱”和“做”兩種方式。“唱”則是幾人拿着鼓闆、三棒,還有的帶着胡琴,以賣唱獲得食物。“做”則是指雜耍表演,一般是竹棍轉盤子和鐵環組圖案,算是民間比較常見的雜耍。

時至今日,在中國部分農村還能看到。

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第三種“神叫花”,簡單來說就是靠算命為生,在封建迷信的古代,生意門庭若市,行乞起來相對輕松。

第四種“苦叫花”,最為常見的便是“滾地龍”和“磕頭蟲”,算與雜耍表演類似。隻不過雜耍是取巧,這種就是純粹自殘,以博取人們同情。

我在小時候便看到過類似表演,比如當着衆人的面,把一個七八歲的小娃娃胳膊、腿全部掰折,然後,挨個收取表演費用。如果有人沒給,他們則會帶着孩子上門向村民索要錢财。如果還不給,則跪在人家門前“砰砰砰”直磕響頭,讓人心驚膽戰,最後給錢了事。

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第五種,叫做“賴叫花”,此類人便是單純的耍無賴,連殘疾、才藝都懶得裝,直接厚着臉皮要錢要物,不給錢就賴在你家門前,比的就是誰能耗,完全沒有技術含量。

以上所說,是清末以前江南丐幫的大緻情形。

三百六十行,各行各業都有自己的祖師爺,自然,丐幫也不例外。被丐幫弟子尊為祖師爺的有範丹、朱元璋、武松、秦瓊、伍子胥等,其中,範丹是最具“神威”的一個,因為孔老夫子的命就是他救的。

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據說,孔子當年曾在陳國斷炊,接受範丹的救濟才不緻餓死,因此,後世的乞丐供奉範丹為祖師爺,逢年過節必然祭拜。也因丐者信奉的開山祖師不同,便支衍出了多個派系。就整個丐幫曆史總體的衡量,聲名較隆的,也是較有勢力的幫派大概齊不外範、李、伍、高、索幾家。

如今,城市裡的乞丐,因為,既沒有丐幫的統治,也沒有團頭的管轄,以緻真假難分。許多在大城市要飯的花子,“下班”後穿的是西服,吃的飯館,回家蓋的是大房子,娶的更是花姑娘了。

參考資料:

『《古代的叫花子們》、《金玉奴棒打薄情郎》、《中國的丐幫》』

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