商鞅之法，對現代社會來說除了以農為本、不循舊法、編戶齊民思想仍有借鑒意義外，這裡再說說有參考價值的兩種思想。

一、空談誤國，實幹興邦

教員認為，孔子當年，他那套東西沒有市場，他周遊列國，到處碰壁，被趕了出來。為什麼？戰國七雄，唯獨秦國是不允許孔夫子的弟子進去的。從商鞅變法以後，其它國家允許孔子的弟子（那時孔子已死）去講學，可為什麼那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨秦國，不聽孔子那一套的秦始皇能統一，是不是這個道理？“曆代都行秦政治”。

從秦始皇死了以後，農民起義，楚漢相争，劉邦把項羽打敗了又統一了中國。漢以後，從三國、魏晉，一直到南北朝元明清，曆代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學秦始皇的。說一套，做一套。想想看，道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來并不比秦始皇手軟。秦始皇坑了四百多個儒生，後來的皇帝不是照樣嗎？文字獄一個比一個曆害！所以說“曆代都行秦政治”。“孔學名高實枇糠”。

教員說，孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的。但是拿到現實社會裡，哪種複雜的矛盾它都處理不了，它不能解決實際問題。所以又都是些廢話、屁話！

《商君書》言道，治理國家不能任用喜歡空談的人。喜歡空談的人的資本在于巧言善辯。他們以四海為家，居無定所。國君如果任用巧言善辯之士治理國家，放棄了法治，國家就會混亂。人們所謂賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽。國君聽他的言論，認為他是賢能；問他的黨羽，都稱贊他是賢能，因而不等待他立功，就給予官爵；不等待人有罪，就加以刑罰。這種情況，正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險；使小人有所憑借而施展他們的巧詐。

那些結成黨羽的人們不等待國君，而就能搞成自私的勾當，國君從臣民中間，提拔這樣一個人，臣民就背叛國君而傾向私交。臣民背叛國君而傾向私交，國家就弱了，大臣就強了。國君認識不到這一點，不是受外國的侵犯，就要被百姓所推翻。那些人談說的技術，愚昧和智慧的人一齊學習，學士向談說的人學習，因而人們都放棄實際工作，去誦讀空虛的言論。人們都放棄實際工作，去誦讀空虛的言論因而國家也就實力少、而诽謗多了。國君認識不到這一點，用這樣的臣民去戰争，必定損兵折将；用這樣的臣民去守衛，必定出賣城邑。

因此，現在有明主忠臣出現能夠統治他們的國家，不能片刻忘掉法度。打破戰勝黨羽的奸巧，制裁并取消虛妄之言，是依照法度統治。使官吏除了法度之外沒有憑借的東西，那麼，即使再奸巧也做不了壞事。

曆史是士大夫們書寫的，官官相護，也是為了維護自己的利益。封建社會，君王同大臣的利益鬥争，才是主要矛盾。君王與老百姓的矛盾，反而是次要矛盾。

二、國之大事，重在軍事

軍隊不是個人争強好勝、好勇鬥狠的地方，而是統一步調、一切行動聽指揮的地方。商鞅變法，軍事方面，講求勇于國戰而怯于私鬥。近代社會，德國人、日本人、越南人平時都彬彬有禮，打起仗來非常有戰鬥力，就是因為打仗不是私鬥。打仗并不需要有高強的武藝，打仗不能單打獨鬥、私自行動、自作主張。打仗需要如臂使指、團結一緻、戰鬥意志、精神力量、士氣血性、戰鬥陣型。戰鬥都是以正合、以奇勝。古往今來，以少勝多是少見的，更多的是充分準備後以強勝弱。

所以《商君書》上說，成就王業的國君的政治，使人民鄉裡械鬥就膽怯，和敵人作戰就勇敢。人民習慣于用力量攻打兇險的地方和強悍的敵軍，所以沒有怕死的心情。

《商君書》要求，軍隊一動，先要衡量敵國。我們的政治趕不上敵國，就不要和它作戰；我們的糧食趕不上敵國多，就不要和它相持；敵兵比我們多，我們就不要做進攻的客軍；敵國一切都趕不上我們，我們就向它進攻，不必猶豫。所以說：用兵的重大法則在于謹慎，研究敵情，考察雙方兵力的多少，或勝或敗，是可以預先知道的。

《商君書》稱，稱霸天下國家的軍隊，打了勝仗不驕傲，打了敗仗不抱怨。打了勝仗不驕傲，是因為戰術高明。打了敗仗不抱怨，是因為知道了打敗仗的原因。如果敵我雙方軍隊實力強弱相當，将領的水平超過敵人的就能獲勝，将領的水平不如敵人的就會打敗仗。假如戰前的決策出朝廷的謀劃，将領超過對方的會取勝，将領不如對方也能取勝。在政治上長期掌握獲勝的戰術，國家就一定能強大。直到稱王天下。

《商君書》還又說，用兵的錯誤，要害是輕敵冒進，使軍隊背靠險地，渡過邊塞，使衆人疲倦而饑渴交加，再加上遇到疾病流行，這是錯誤的用兵方法。所以将領役使民衆，像騎一匹馬似的，不能不小心啊。

反反複複看過好幾遍商君書，看了戰争之法，确實深合《孫子兵法》要義。所以秦國才戰無不勝、攻無不克，橫掃六國。總體來看，商君書無疑是好書，是解決實際問題的書，理解商君書，要結合當時的時代背景和秦國的具體情況。雖然商鞅變法是極度功利主義的變法，但是他抓住了經濟建設和軍事建設兩項國力發展最重要的因素，迅速使秦國脫穎而出，成為超級強國。這種變法更像是一種應試，通過不斷刷題（經濟、軍事）迅速掌握了高分技巧，隻是在文化建設、幸福感建設方面嚴重缺失。我們現在學習《商君書》，要注重學習其改革内在原理，知其然知其所以然。書中蘊含了人性理解、制度設置、成事辦法等各種知識。很多方式方法放在今天依然十分受用。但是需鑒别使用，結合實際使用，生搬硬套鐵定是不行的。

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