打開文學史，你會發現在俄羅斯這個天寒地凍的國家上空群星閃耀：列夫·托爾斯泰、高爾基、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、契科夫、果戈裡、萊蒙托夫、肖洛霍夫……這個名單還可以很長很長。我們随口就會吟誦出“人最寶貴的是生命，生命對每個人隻有一次”，或是“讓暴風雨來得更猛烈些吧”；提到偉大的文學作品，《戰争與和平》、《安娜·卡列尼娜》等必定上榜；電影中的主人公為了顯示思想度，常常誦讀《白癡》或是《罪與罰》。

我們不僅要問，這個戰鬥民族何以在文學上如此燦若星河？在冰天雪地中怎麼會盛産如此之多情感豐富的作品？

俄羅斯文化的起點要追溯到1812年的衛國戰争。在俄國，貴族與農奴中間有着巨大的階級鴻溝，一場戰争使得貴族與農奴站在一條線上，大家同仇敵忾，并肩作戰。很多貴族改變了自己原有的想法，自然萌發了自由平等的思想。戰争之後，很多青年軍官主張進行政治改革，推翻農奴制，并為此進行了不懈的鬥争，雖然并沒有取得完全勝利，但在一定程度上推進了俄國的政治改革。

更重要的是1812年的衛國戰争，成為了俄羅斯貴族文化的一道分水嶺，使其擺脫了法國的文化殖民。在此之前，俄羅斯上流社會說法語，和法國開戰之後，貴族們開始忌諱法語，在孩子們的教育中适當加入俄語。當時的俄語口語與書面語差距很大，也缺乏固定的語法和拼寫方式，民族語言的創建成為了一件緊要的事情。

其中做出重大貢獻的就是詩人普希金，他把收集到的民間故事和民間詞彙運用到詩歌中，從而創造了一種民族語言。這種用通俗俄語創作的詩歌，不但貴族能看懂，農民也能看懂，這種語言将俄國社會各階層的人聯系了起來，就如同五四時期中國的白話文。

1861年，俄國終于廢除了農奴制。社會主流看法認為，俄國的未來發展要向歐洲學習，走自由化改革的路線，而農民是重點；俄羅斯的世界崛起仰仗于農民能否提升到公民的地位。農民問題成為各階層都在關注的問題，知識分子們想向農民靠攏，教育他們成為公民，把他們的文明程度提升到和自己一樣的水平。一方面，當時的知識分子對農民抱有很大的期待，他們相信自己可以改變農民，提升他們的地位，從而改變整個國家。另一方面，一些知識分子認為西方人為了追求物質，已經把靈魂賣給了魔鬼，而純樸的本國農民有更純潔的信仰，保留着本國的靈魂以及原生态鄉村中的美德。

因此，在這種思想的感召下，大批青年學生和知識分子都到農村去，到人民中去，他們宣揚要和農民一起生活，建設一個新的俄國，讓民族精神重生。比如說列夫·托爾斯泰出身貴族，年輕的時候吃喝嫖賭，輸掉過祖産，但他在道德追求上一直想做一個優秀的農場主，創辦農民子弟學校，無償把土地分給農民，解雇傭人，自己勞作，在農村尋找自己的幸福。雖然他的某些嘗試是失敗的，但這不妨礙他接近農民，理解他們的生活。

這種走到農民中的行為，使得知識分子有了更廣闊的寫作基礎，從而有機會創造出優秀作品。

俄羅斯國土廣闊，民族衆多，具有多種文化。俄羅斯的很多作家們喜歡長途旅行，不用出國，在本國從東走到西都是一場漫長而豐富的經曆。一望無際的田地、廣袤的草原、寒冷的冰雪森林等等，給人以不同的體驗與感受。契科夫為了寫作，花費了将近三個月的時間達到薩哈林島，又在島上呆了三個多月，走遍了每個角落，研究當地苦役犯和移民的生存狀态，挨家挨戶進行調查。托爾斯泰曾在高加索軍隊中服役，陀思妥耶夫斯基也在中亞地區當過兵……這些經曆都化為他們寫作上的财富。

19世紀，随着對外擴張，俄羅斯的版圖擴張到亞洲草原，俄羅斯人開始把亞洲文化看成他們文化的一部分。一方面，俄國人認為西方人排斥他們，因此對西方價值觀的表達中帶着某種蔑視，強調自己野蠻的一面；在面對亞洲時，俄國人又自帶優越性，強調自己文明的一面。雖然在東西文明中，俄國人的心态不一樣，但不管藐視還是自負，他們都遊走在兩者之間，吸收了某些成分，而這成為他們文化的源泉。

正是因為這三個因素的存在，才能使俄國文學從19世紀開始熠熠發光，群星燦爛。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!