“對于古人來說，死亡是最需要得到重視和善待的。”，在古代，哪怕是罪大惡極的罪犯，他們在臨死之前也可以得到一份斷頭飯。

甚至在不違反原則下，官府也會答應臨死之人最後的願望。對于古人來說，“死者為大”這句至理名言，哪怕是高高在上的王公貴族也必須遵守。

正因為從古至今，死者是最大的，因此中國古老文化為了表現對死者的最大尊重，在死者喪葬上面，古人的确很是“花了一番心思”。

不但有着傳統的守孝時間，更是有着諸多傳承至今的“喪葬儀式”，畢竟，儀式感也是一種重視的方式。

在古代喪葬文化中，死者在出殡時，長子“摔瓦盆”成為一項特别的喪葬文化，這其中到底蘊含着一些什麼道理呢？

中國古代喪葬文化，核心的一點就是始終貫穿着每一個人一生的孝道。從漢武帝獨尊儒道以來，孝道就是我們古人的核心價值觀，是一種絕對政治正确。

哪怕是擁有天下的皇帝，如果丢掉了孝這個字，那麼他的結局大概率是悲慘的。曆史上就有好些“不孝”的皇帝因為這個栽了跟鬥，甚至連皇位都丢了。

在安史之亂正在動搖唐王朝統治基礎的危急時刻，此時的一代名将郭子儀，因為母親向氏剛剛去世正在家裡守孝。

在叛軍殺的唐軍節節敗退的時候，唐朝廷實在沒辦法隻能派特使請郭子儀出山主持大局，可是郭子儀守孝期才剛剛開始，于是郭子儀用一個孝字就回絕了朝廷。

後來還是朝廷采用“奪情”的方式，讓郭子儀免于“不孝子孫”的名聲，郭子儀這才出山，就算如此，郭子儀還是在後來“退休”以後，用了幾年時間補上了對母親的守孝期。

清朝嘉慶初年，在軍政各個方面都有着很強實力的和珅，之所以被皇帝“絕殺”，這其中就利用了一個“孝”字。

在乾隆去世的時候，嘉慶利用和珅是乾隆生前寵臣的身份，讓和珅在乾隆靈前守靈，這一步棋等于是變相将和珅軟禁在皇宮内，隔斷了和珅和他的下屬勢力之間的聯系。

而聰明奸詐的和珅這一次卻沒有絲毫懷疑，因為在和珅的想法中，在乾隆去世的這個時候，嘉慶哪怕是皇帝，他也得守靈啊，也絕對不敢在乾隆屍骨未寒的情況動刀子啊！

但是為了徹底鏟除和珅，嘉慶就來了一個“冒天下之大不韪”，在乾隆去世不久的時候，發動了對和珅的絕命一擊！可以說，某種意義上說，和珅敗在了根深蒂固的“孝道”上。

連和珅這種喜歡不按常理出牌的奸臣都如此重視孝道，由此可知，古人對于孝這個字絕對不是一般的看重。

在孝道的核心組成部分中，死者出殡這一“曆史時刻”絕對是其中最關鍵的一個環節。在古代曆代帝王後妃的出殡儀式中，他們用龐大的送葬隊伍，皇室獨特的祭祀典禮，龐大的陪葬品，來體現出皇室的尊貴和對死後繼續享受榮華富貴的美好願望。

對于古人當中絕大多數的普通人來說，在死者出殡的時候，長子“摔瓦盆”就是一個重要的儀式。

在中國傳統喪葬文化中，長子“摔瓦盆”的象征意義非常有意思，一層意思是通過這樣一個儀式讓死者可以徹底斷開和生前苦難生活的連接，讓死者可以幸福的順利的去往下一個世界。

第二層意思是死者最後一次對自己子孫後代的祝福，他希望他去世後子孫後代能夠歲歲平安！

第三層意思是最關鍵的一點，通過長子來執行這個儀式，就是在告訴整個家族的人，長子将成為新的家主，他的絕大部分财産都由自己長子繼承。

按照古人“嫡長子繼承制”的規矩，“摔瓦盆”這個“給死者送最後一層”的關鍵儀式，隻能由嫡長子進行，嫡長子不在，就嫡次子，再沒有，就庶長子，以此類推下去。

這個儀式嚴格意義上說，既是長子送父親家住最後一程，也是長子正式接任家族大權的儀式。

按照古人的慣例，“摔瓦盆”隻能由長子來執行，女婿這類“外人”是不可以的，而且女兒也是不可以的。

到了現代社會，随着社會的開放，一些老舊思想正在“退潮”，因此在我國北方不少地區雖然仍然有“摔瓦盆”的習俗，但是已經不再死闆的拘泥于“長子特權”。

而是女兒女婿，甚至其他一些子孫都可以，現代社會這種儀式表達得更多的是對老人的一種悼念和祝福。

值得注意的是，在古代，“摔瓦盆”這個盆子可是非常有講究的，哪怕是窮苦家庭，對于死去的身後事，他們也是非常重視的，畢竟古人總有一種特殊的死後可以得到“幸福”的美好願望，因此，他們在死者喪葬上面，也是舍得花錢的。

因此，按照習俗規定，摔瓦盆的這個瓦盆必須是新的，而且在尺寸上也是有規定的，正常上直徑在20公分左右，在盆子底部還要挖一個小孔。

“摔瓦盆”是我國喪葬文化中一個特殊表現形式，它的終極寓意還是子孫們希望通過這樣一種形式，表達出對死者的悼念。

這種方式的内核還是孝道，因此對于家裡的老人，我們不單單要在他們死後給予隆重的孝道，更重要的是，我們要意識到，在老人生前孝順他們，多陪伴他們，多聽聽他們的内心想法，多和他們分享一下這個世界的美好，這難道不是更高級的孝道嗎？

經常看到一些新聞，一些子孫後代生前對老人不聞不問，等老人死後卻“哭得死去活來”，這樣的孝道也隻是一種披着孝道外衣的僞孝道而已。

“摔瓦盆”這種喪葬文化在古代是非常盛行的，它代表的是死者對子孫後代最後的祝福，也是子孫後代對死者最後的祝願。

這種儀式的内核還是我國傳統文化核心價值觀中的孝道，這種儀式之所以能夠流傳至今，正是因為孝道哪怕經過幾千年的時代變遷，它始終是我們每一個人立足社會的“一張底牌”！

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