歲月不居，時節如流。清明忽焉将至，隻叫人怅然若失。

清明是每年4月4日、5日或6日，一年24個節氣，唯有清明既是節氣還是節日。

《月令七十二候集解》中說到：“三月節，物至此時，皆以潔齊而清明矣。” 萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。

清明一詞及其物候本身，就蘊含了春江水暖，草木青青，天氣清徹明朗，風兒清爽明淨，萬物欣欣向榮之意。

春雨紛紛，繁花似錦，草木萬物，都顯露着清明和淨潔。我們在春和景明的佳節裡，遊春踏青、掃墓祭拜、走進自然，共赴一年一度的清明。

01

遊人尋春

清明前後，正值春暖花開，楊柳吐翠，莺歌燕語，如此大好春光，人們喜愛結伴到郊外遊春賞景。古人踏青，又叫探春、尋春。

《論語·先進》中說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

韋莊說：“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。”

白居易說：“逢春不遊樂，但恐是癡人。”

清明時節，草長莺飛，綠樹蔥茏、百花競豔，若不抓緊時機賞花踏青，豈不辜負春天的美意。因此人們呼朋引伴，聚親約友，一起赴郊外遊玩，或圍坐野宴，或登高望遠，或觀花劃船。

清明踏青的習俗，據考證源于唐，盛于宋，時人謂之“遊春”。唐人有遊春訪勝、踏青戴柳、祭祀祖先的風俗，一時間往往傾城而出。

唐代李華在《春遊吟》裡寫道：

初春遍芳甸，千裡藹盈矚。

美人摘新英，步步玩春綠。

說的就是人們踏青的盛況。

“若待上林花似錦，出門俱是看花人。”唐代詩人楊巨源早早地就到長安都城東郊春遊，他告訴我們出遊要趁早啊，不然到處都是看花人了，可見有多麼喜愛并熱衷着遊春了。

宋代的春遊踏青之風更盛，人們将踏青與掃墓，擊球，秋千等習俗相結合，作為清明特有的儀式。《東京夢華錄》記載雲：“都城人出郊……往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，相互勸酬，都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”

歐陽修在清明節與上巳節的時候，去遊西湖了，留下“清明上巳西湖好，滿目繁華。争道誰家。綠柳朱輪走钿車”的佳句。

他那句“南園春早踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛”，以馬嘶聲聲反襯踏青的遊人衆多，更是寫出古人遊春的那份悠閑與雅緻。

最喜歡南宋詩人吳惟信寫的那首《蘇堤清明即事》：

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流莺。

他在清明當日在杭州西湖蘇堤上踏青春遊，一句“梨花風起正清明”漾滿了節日的詩意，一句“遊子尋春半出城”寫盡了遊人的興味。

明清時期，踏青依然盛行。《帝京景物略》中有載：“歲清明，桃柳當候，岸草遍矣。都人踏青高梁橋……”

明人王磐“問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探莺花總教春醉倒”，他穿過蓊蓊郁郁的楊柳叢，緊收馬缰，馬兒一聲嘶鳴，擡頭望去，佳人斜倚秋千，回眸一笑。這一幅燦爛明媚的春光似要将人迷醉了。

清代高鼎的名句“草長莺飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”盡顯恬靜美好，春色絕佳，雨潤草綠，村裡放學歸來的孩童趁着東風把風筝放上藍天。

清明的天氣多是有雨的，是節氣所緻，也因杜牧“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的名傳千古，人們潛意識裡覺得清明的天氣來點小雨更符合意境。

比如宋人吳文英的“聽風聽雨過清明。愁草瘗花銘” 。宋人趙令畤 “殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨”。但程颢筆下的“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸”則是一個難得的晴好天氣。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了踏青遊春，還有蕩秋千、放風筝、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。

所以，這個節日并不隻是被生離死别的悲酸淚充斥着，還有踏青遊玩的歡聲笑語。

“留連戲蝶時時舞，自在嬌莺恰恰啼。”當我們與春天親密接觸，觀察萬物萌動時，心靈也在廣袤天地間找到一份明淨與閑适。

02

慎終追遠

“慎終追遠，民德歸厚矣。”作為中國最重要的傳統節日之一，清明節是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是華夏兒女追根溯源、祭祖念宗的延續。人們在傳承裡弘揚孝道親情、喚醒家族記憶。

傳說中寒食節因介子推而設，又恰在清明前夕。寒食禁火，清明起新火，于是人們逐漸把寒食和清明連在一起。清明節就這樣融合了寒食節，進而形成生生不息、代代相傳的寒食清明文化。

掃墓是清明節的主要項目，唐詩中有不少描寫寒食掃墓的詩句。張籍的“寒食家家送紙錢，烏鸢作窠銜上樹”道出了紙錢祭祀的風尚；白居易的“風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠”則說盡了生死離别的苦楚。

鄉村裡，田野裡，一家老少冒着蒙蒙細雨，穿過荒山小徑，踏過青草野花，來到先人的墳前。先将墳頭的雜草拔掉，再為墳頭培土修整，然後擺出祭品，焚火敬香。對逝去親人的喜好也專門記得，或特意擺上他們生前愛吃的，或敬上一杯酒，或點上一支煙。

墓園裡，人們穿越一排排墓碑，來到親人的墓前，擺上黃色白色的鮮花，跪下磕頭，訴說家中及自己的近況，祈求先人佑護後世子孫。

時光輪回，生者緬懷逝者，代代傳承，綿延永續。清明雨裡，逝者與生者再次相逢，進行一場靈魂的對話。

記得兒時每年上墳掃墓，祖母都要用一個小小茶壺，盛上曾祖母生前愛喝的湯汁，讓我拎上，叮囑我記得澆在墳前。

父親等兄弟們則端上托盤，祖母早将食物擺放精緻。大家一起在墳前磕頭，燒紙，墳旁的枝條上再系上白條。最後再放一挂鞭炮，方才離開。

而今敬愛的祖母都已逝世整十周年，兒孫們早已離開故鄉，到幾百裡之外，然而，每年到上墳時節，兒孫們從來都會如約歸去。

我也才發現，原來我們無論出走多遠，隻有長眠着我們親人的故鄉，才是真正的故鄉。

細雨濕衣，閑花落地，行人斷魂，紙錢飛舞，是對逝者的緬懷；追憶往事，猶在昨昔，音容笑貌，真切點滴，是對逝者的追思。

天清地明，春日遲遲，惠風和暢，天氣柔嘉，是對生者的祝福。生老病死，輾轉輪回，凡塵俗世，難逃宿命，是對生者的惜勸。

03

思親念友

一年一度清明節，遊子思親心欲絕。清明本就是讓人思緒低沉，内心憂傷的日子，對不能歸家的遊子而言，傷悲更甚。

即使是在交通極為不便的古代，每逢這個祭祖的節日，人們依然是盼望回家。如若是遊子羁旅天涯，還未還鄉，那麼欲歸無處，歸家無期的悲哀，會在這天猛然襲向心頭。

明代高啟一句“白下有山皆繞郭，清明無客不思家”，已将清明時節還在外漂泊的遊子們的心聲道盡。詩人身在南京任職，節逢清明卻不能回鄉，舉目四望隻見無盡的青山，幸而有館中諸公作伴，沽酒共飲，一醉京華。

那年春，陸遊客居在臨安的旅館裡，聽了一夜的春雨，晨起聽聞深巷裡叫賣杏花的聲音，縱然心有愁緒，卻在末了淡然地輕歎一聲“素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家”。

每個節日都值得用心銘記，清明更是如此。陸遊欣喜的是，他還來得及騎馬在清明之日趕回距離不遠的故裡山陰，如此，心中的落寞才消解一些。

孟浩然在《清明即事》裡說：“帝裡重清明，人心自愁思。”每逢清明倍思親，思念故去的親人，或思念遠方的親人。詩人心裡也起了憂愁思念，卻隻能“空堂坐相憶，酌茗聊代醉”。

雨中禁火空齋冷，江上流莺獨坐聽。

把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

詩人韋應物遇上了寒食節，孤獨的他思鄉之情更甚，端着酒杯賞花時想起了杜陵家中的幾個弟弟。

君與田蘇即舊遊，我于交分亦綢缪。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

共同歡度的時光從羅隐記憶的深處流淌出來，可曾經相伴在曲江畔的友人已不在人世，這悲痛更與何人說？

清明時節雨聲嘩。潮擁渡頭沙。

翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。

宋亡以後，張炎飄泊淪落，流亡他鄉。遊春歸去的途中，他也随手折了一枝楊柳，但走至住所才恍然醒悟：浪流之人羁駐之旅，哪會有自己的家門呢？

這些懷揣思鄉之情，卻無法踏上故土的詩人們，多想回鄉為祖先焚一縷青煙啊，奈何隻身在遠方。

離别家鄉歲月多，不知有多少個清明日，都沒有凝望過煙雨蒙蒙的故鄉，不知橋邊的溪水，是否還流水潺潺，不知墳茔旁的那棵老樹，是否吐納了新綠？

無論是細雨霏霏，還是豔陽高照，當如煙的往事撲入腦海，那纏繞在心頭的哀恸，相思的愁苦一時間是無法排遣的。

故人已逝，思念永存，這是清明的深遠内涵。然清明絕不僅僅是一個單純的節日，它從來不是平淡無奇的，不是讓人無動于衷的。

所以，人們選定在這一天追思先人，以一種樸素而虔誠的行為，去表達内心積存的思念。

04

清明思懷

清明是這樣一個節日，他讓人們在快節奏的生活中慢下來，去細數生命中那些重要的離開的人，讓人們專門在這樣一個節日裡，遙寄相思。

當我們在這一天，靜靜細數來時路，會發現那些曾在我們生命中鮮活過的親人，依然鮮活；也發現有一些人需要終生銘記，有一些人一直活在心底。這份活着，和時間無關，也和空間無關。

清明節一邊将我們的思緒帶到過去，讓我們思索生命的意義，回望歲月的蹤迹，感歎活着的美好。一邊又時刻警醒着我們：要記得從記憶中回歸現實，不忘來處，珍惜當下。

清明是血脈相承的延續，也是家族情懷的回歸。

這個清明節，誰是你最懷念的人？

作者：彎彎，願用厚重作紙，清淡作筆，書寫流年。

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