“閑者”蘇東坡

人生在世，忙碌二字。為名忙，為利忙，為事業忙，為家庭忙，為兒女忙……到頭來卻發現，這忙忙碌碌的一生，唯獨把自己給忙忘了，所以有人感慨這“浮生半日閑”竟然靠“偷”才能得到。元代畫家高房山《怡然觀海》的詩中說道:“日日依山看荃灣，帽山青青無改顔。我問滄海何時老，清風問我幾時閑。不是閑人閑不得，能閑必非等閑人。”意思是：我問大海什麼時候會老去，清風卻問我什麼時候可以悠閑。一個人如果沒有超凡脫俗的思想，是沒有辦法獲得閑情逸緻的，而能真正享受悠閑的，一定不是平庸之人。

唐代偉大詩人杜甫，亦非等閑之人，但在其所有詩文中不見一個“閑”字，表面上看，這是因為杜甫避其父杜閑之名諱的緣故，縱觀其颠沛流離的一生，實在配不上這個“閑”字。相信許多人喜歡杜甫的詩，一定不願意過他那種生活。而“千古第一奇才”蘇轼，無論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，始終做到能進能退，能忙能閑，為後世提供了一個令人企慕的生活藍本。

（一）江山自主“自然閑”

臨臯亭下八十數步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閑者便是主人。聞範子豐新第園地，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。（蘇轼《臨臯閑題》）

被貶黃州是蘇轼人生中重大轉折點，此前他“上可陪玉皇大帝”，之後他開始“下陪卑田院乞兒”。而臨臯亭是蘇轼在黃州期間重要活動場所，經常訴諸筆端，除了這篇《臨臯閑題》，還寫過《書臨臯亭》小文，以及《臨江仙?夜歸臨臯》，詞中“小舟從此逝，江海寄餘生”，還引出一段有趣的故事。“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”不僅道出了蘇轼當時的心态，也表明他的思想觀念和處世之道發生了轉變。最後還忘不了對王安石變法進行譏諷，展示其性格中的任性和率真。

（二）身随意動“随意閑”

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月夜入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步與中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何處無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。（蘇轼《記承天寺夜遊》）

不汲汲于名利而從容流連光景者，謂之閑人。蘇轼在黃州，既“無絲竹之亂耳”，也“無案牍之勞形”，地地道道的閑人一個。然而，閑人之閑，不是百無聊賴，也不是無所事事，更不是消極避世，而是内心的淡定與從容。讀蘇轼的《記承天寺夜遊》，仿佛聽一支清新的曲子，純真而自然。欣然賞月，悠閑漫步，感慨人生，在這僅僅84個字的短文中，緩緩地流淌，給人以無限美的享受。而這一切的美，皆源于文章内容的“真”，語言文字的“純”，以及蘇轼内心的“淡”。

（三）風月平分“共适閑”

閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐？明月清風我。

别乘一來，有唱應須和。還知麼，自從添個，風月平分破。（蘇轼《點绛唇·閑倚胡床》）

宋哲宗元祐四年（1089年）3月，蘇東坡厭倦了朝廷内部無休止的紛争，主動要求到外地任職，以龍圖閣學士身份出任杭州太守，充浙西路兵馬軍州事，直至1091年。在杭州期間，蘇東坡疏浚西湖，修建蘇堤，開辦傳染病醫院，為當地老百姓做了很多實事，這段經曆是蘇東坡一生當中最後的快樂時光。詞中“與誰同坐，明月清風我”，承接其在黃州遊赤壁時的思想，“惟江上之清風，與山問之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”(蘇東坡《赤壁賦》)，突出了蘇東坡那種身心悠閑、曠然天真、潇灑自然，與大自然為伍的綽綽風姿。“風月平分破”與“吾與子之所共适”，意境異曲同工。蘇東坡告訴我們：良辰美景，獨享不如分享，獨樂不如衆樂。

（四）功名歸檔人歸閑

清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。歎隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。（蘇轼《行香子·述懷》）

《莊子·知北遊》雲：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”人生很短暫，能做的其實不多，當你“回首向來蕭瑟處”，會覺得一切都是虛無，就像偶爾掠過牆縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經曆，都是稍縱即逝，無法去真正擁有。與其浪費生命去追名逐利，不如放下一切做個閑人，撫琴弄弦、煮酒品茗，聽溪水潺潺、看白雲飄飄，享受當下的美好自在。“歸去，也無風雨也無晴。”

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