風水學中的龍脈怎麼看?《陰宅集要》雲：“古人以地脈之行止起伏，名之曰龍雖未嘗真有龍于土中，而土中之脈行動周流，無一不與龍相肖也”所謂龍脈，是關于地脈的形象說法，地脈即地層中蘊藏的生氣諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷”欲求榮華富貴，龍脈是第一要素然而，地氣又是撲朔迷離，不易察辨的，古人在長期的摸索實踐中，因見青山蜿蜒，綠水逶迤之處，草木豐茂，生機蓬勃，于是形成依山水而尋地氣的方法，将龍分山龍和水龍山地以山為龍，平原以水為龍，我來為大家科普一下關于風水學中的龍脈怎麼看?以下内容希望對你有幫助!

風水學中的龍脈怎麼看

《陰宅集要》雲：“古人以地脈之行止起伏，名之曰龍。雖未嘗真有龍于土中，而土中之脈行動周流，無一不與龍相肖也。”所謂龍脈，是關于地脈的形象說法，地脈即地層中蘊藏的生氣。諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷。”欲求榮華富貴，龍脈是第一要素。然而，地氣又是撲朔迷離，不易察辨的，古人在長期的摸索實踐中，因見青山蜿蜒，綠水逶迤之處，草木豐茂，生機蓬勃，于是形成依山水而尋地氣的方法，将龍分山龍和水龍。山地以山為龍，平原以水為龍。

對于山龍與水龍，看官聽在下“花開兩朵，各表一枝”，一一分别解說。

先說山龍：

山龍指蜿蜒而至、氣脈流貫的山體。圓潤秀美、雄偉磅礴的青山稱為“真龍”。崩石破碎、樹木不生的秃山稱為“死龍”。《陰宅集要》雲：“高而清者主貴，低而濁者福微。”書雲：明山秀水旺财丁，窮山絕水斷三代。

關于山脈，古有“五不葬”之說：童山（意即秃山）沒有草木，斷山崩陷坑塹，石山不見土壤，過山山勢不止，獨山孤零兀立，皆非吉地。

山脈從起始到盡頭，古代風水師習慣上分段稱為太祖山、少祖山、父母山。這就好比論人的出身貴賤，《雪心賦》雲：“祖宗聳拔者，子孫必貴。”

從要使用的穴地來說，背靠的山峰稱作“入首龍”，穴即點在龍首前方。風水吉兇，首要靠山（也叫鎮山），靠山是風水學上的第一個大吉巒頭。沒有靠山，孤立無助，失去貴人扶持。一般而言，山頭渾圓、形如覆釜的“金星巒頭”為大吉。如下圖：

靠山不佳，可培植樹木作山，以為補救。最重要是不要見嶙峋怪石，如山缺一角或被開墾，作為靠山更見大兇。

連接入首龍的山體稱龍身。龍身分上格、中格、下格三個等級。上格龍者，千裡起伏，龍身行盡，到頭結穴，稱千裡來龍，千裡結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王侯出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象整肅，此等龍結地必出王侯将相，不可等閑視之。中格龍者，百裡來龍，百裡結穴，雖然龍脈左盤右旋，亦有護衛，但行程欠遠，地力不及，未為壯觀。下格龍者，十裡來龍，十裡結穴，孤龍單行，無護衛迎送，但得穴暖氣聚，也得小康人家。《陰宅集要》雲：“龍氣長則福澤長，龍氣短則福澤短。”俗語有雲：“十年尋龍，三年點穴。”足見尋龍之難。

龍脈有幹龍與枝龍之說，《堪輿經》雲：“枝幹者，如樹之形勢也，正枝是幹，旁則是枝。幹龍之地，富貴久遠，大則君王，小則宰輔；枝龍之短，則富貴易過。”又雲：“大抵尋地，不必尋其正幹。幹龍到頭，世人皆覓，葬多貧絕。何為至此？不知龍雖有幹，脈從枝落，勢雖有止，氣多旁出。老幹歸梢，新枝發葉。枝龍作穴須長久，幹龍氣盡不須求。”可見，尋地定穴，究竟是用幹龍還是用枝龍，歸根結底還是察辨生氣，不拘幹枝，氣旺唯用。

風水學認為，龍不能斷，龍斷則氣斷。古有“地脈”說法，多有故事流傳。

《三國志》記載：秦始皇東遊到金陵（今南京）之地時，望氣者雲“金陵地形有王者都邑之氣”，于是他下令掘斷此處連綿的山岡，“平諸山阜”，“處處辄埋寶物，以當王土之氣”。

南朝梁武帝時，民間流傳有“鳥山出天子”的童謠，為此，梁武帝決定鑿平天下鳥山，以保梁朝社稷平安。于是，他派了大批人馬四出，隻要遇上用鳥來命名的山巒，都鑿斷地脈，破壞風水。可是百密一疏，長興縣的雉山卻漏網了，“雉”雖是鳥，卻以音異而得以幸存。後來陳霸先取代梁朝稱帝，建立陳朝，其祖茔正是在雉山之上。

說完山龍，再說說水龍。

1.怎樣看龍身

茫茫平原稱為平陽，平陽之地以水為龍，并以“高一寸為山，低一寸為水”論。

《水龍經》雲：“龍落平陽如展席，一片茫茫難捉摸。平陽隻以水為龍，水纏便是龍身泊。”

又訣曰：“茫茫平陽龍是何？俯首細察流水坡。雨後流水歸何處，高土一寸是龍窩。”

2.怎樣看龍穴

平陽大地的落穴之處，取江河環流之處，此處水流凝蓄，氣脈凝聚，乃吉地也。

3.江右為吉

風水中曆來認為，江河的右岸比左岸更适合人類居住，這就是“江右為吉”的法則。順着江河流去的方向，右岸即為江右。地球自西向東轉動，北半球因慣性作用，而産生一股向右偏的力量。北半球的各大都城有70%以上位于“江右”地區，像中國的上海、南京、重慶等位于長江右岸，埃及首都開羅位于尼羅河右側，韓國首都首爾位居漢江右側……

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