千古興亡多少事，悠悠不盡長江流

我國有着上下五千年的悠久曆史，中華文化的博大精深，也很值得我們驕傲與探讨。老古人留下來的老話有着深刻的含義，切不要貼上封建迷信的标簽。我國也有這"禮儀之邦"的稱号，禮儀文化也對我國曆史的發展起到了重要影響。

在農村裡，我們常常聽到老人家說：七不出門，八不回家。那麼是什麼意思呢？老人家認為的就是家裡人不能在每個月的農曆初七、十七、二十七出家門，出門在外的家人也不能在每個月的農曆初八、十八、二十八其中一天回家。

因為這次的疫情，大家都在家待業，但有些人卻踏上了返工之路。這時老人們就會說起"七不出門，八不歸家"。這幾年，這句話的意思也就慢慢被曲解了。這句話被逐漸得迷信化，但背後真實的意義卻蘊藏着五千年曆史的大智慧。很多老人呀就錯把"七不出門，八不歸家"裡面的"七、八"理解成"初七、初八"，從而就理解成"每逢初七不能出門，每逢初八也不能回家。"其實，老一輩們都誤解了，那麼到底是什麼含義呢？

"七不出門"這裡的七其實是指"柴米油鹽醬醋茶"這七件事情。"柴米油鹽醬醋茶"在我們生活中是很常見的。宋代時的"米"被人們稱為"稻"，是人們主要的糧食。那時的"稻"并不是很多，所以老百姓們幾乎都要為"米"日夜操勞。李白也說過"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。""醬"被人們指為"醬油"。"油"就是指芝麻榨成油，在現代，也是很常見了。還生産出橄榄油等。

"柴米油鹽醬醋茶"代表的是中國的飲食文化，随着時代的發展也是老百姓們生活中必不可少的東西。所以"七不出門"裡的"七"的意思是："柴米油鹽醬醋茶"是為了告誡人們，出門辦事的時候應該先整理好家中的事情。以前出門在外的往往是當家的，就是家裡的主心骨。所以也就是當家的要安排好家裡，才能出門。

"八不歸家"的"八"也是跟"七"一個道理。"八"指的是八件事：孝悌忠信禮義廉恥。用現在的成語來說就是：孝悌、忠信、禮義、廉恥。孝悌是對内。孝，也就是孝順父母，百善孝為先，這也是我們做子女的本分。因為孝順，一代一代才會傳承下去。悌，就是兄弟姐妹之間要情同手足，互相幫助。

忠信禮儀是對外。忠，就是忠心，忠于國家，是我們中國人的責任。在古代"忠"也不是僅僅忠于君王，是強調人民對家國的情懷和責任。信，就是誠信。對朋友守誠信，對待事情，要"言必行，行必果。"

禮，就是禮貌，我國自古以來一向注重禮節，比如"孔融讓梨"的故事大家小時候都聽過吧。所以尊重别人，也是尊重自己。看曆史古裝劇的時候，裡邊也有很多要行禮的片段。其實古代的禮儀要比現在多得多。比如，子女見到父母就行禮，見到君王更要行禮。禮也就是規矩。

義，就是義氣。比如江湖義氣，在劇中也看過此類片段。為了兩個人之間的輕易，不惜一切代價，違法亂紀也要救那個人，這就是仗義，有正義感。廉，就是清正廉潔。小到老百姓們不做偷雞摸狗之事，大到官員們不受賄賂，兩袖清風。也有公正廉潔的意思。恥，就是羞恥。要知道不能做些喪良心的事情，不能不知羞恥。隻要心中善良，有大是大非，才能走到正道上。

由此可見，"七不出門"指的是做好家内的事情，"八不歸家"指的是出門做外如何做人與如何待人。"七不出門，八不歸家"到經常被人們提起，可見生命力的強大。令人可惜的是，很多人卻是迷信的方式認識的。

有的地方"七不出門，八不歸家"還有種說法是：人去世後，是要過了頭七、二七、三七，四七、五七、六七、七七，過了七七四十九之後，就意味着死者永遠離開人世了。所以"七"在這是不吉利的。

因此，這個地方人如果要出遠門的時候就要避開農曆的"初七、十七、二十七"。"八不歸家"則指的是王八，因為歸的諧音是烏龜，也就是烏龜王八蛋，所以農曆的"初八、十八、二十八"不能選擇這幾天回家。"七不出門，八不歸家"大家也是議論紛紛，衆說不一。其實民間的傳言都自有它的道理，不能無緣無故被說，隻是用處不一樣而已。現在，大家平時記事都是陰曆。

從1-10，有的地方的人們就覺得4跟7不吉利，6跟8就非常受大家喜歡。因為4的諧音是死，7的諧音是氣，6的意思大家都認為是六六大順。8的諧音就發，發财的意思。所以帶有4跟7的日子，該地方的人們也就不會選擇這天結婚或者動土，就會覺得不吉利。

相比4和7，6和8不一樣了。這兩個數字就很受大家喜歡。比如買，就喜歡8這個數字，就會覺得飛黃騰達。選車牌号的時候就喜歡用6，因為出門在外要六六大順。唯心的事情，都會覺得不切實際，但又沒人敢冒險打破。就比如國家的重大會議，也一樣不會選擇4和7的數字。

理解了真正的含義後，我們就可以不用受以前的錯誤的束縛了。出門在外，隻要心中有家，對人對己問心無愧，平安自會陪伴。但是這些老一輩留下來的古話也不能數典忘祖，要保留好我國的文化，以正确的方式一代一代傳承下去。近年來，有越來越多老一輩傳下來的俗語被人們迷信化。這是因為曆史文化沒有得到更多的普及。所以要大力弘揚我國傳統文化，要善于發現我國傳統文化的魅力所在。

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