袁枚的散文賞月?十二月十五夜清代*袁枚，今天小編就來聊一聊關于袁枚的散文賞月?接下來我們就一起去研究一下吧!

袁枚的散文賞月

十二月十五夜

清代*袁枚

沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。

吹燈窗更明，月照一天雪。

譯文一：

打更的鼓急急敲起，漸漸地沒有人聲了。吹燈後窗上更加明亮，月亮普照着漫天大雪。

譯文二：

悶聲的更鼓從遠處一陣緊一陣地傳來，忙碌的人們陸續入睡，市井的吵鬧聲慢慢平息下來，我也吹滅油燈準備入睡，但燈滅後卻發現房間更亮了，原來因為夜空正高懸明月，大地又撒滿白雪，明亮的圓月與白雪交相映照在窗上，使房間顯得比吹燈前還要明亮。

注釋：

①、沉沉：指從遠處傳來的斷斷續續的聲音。更(gēng)鼓：舊時一夜分成五更，每更大約兩小時，晚上派專人巡夜，打鼓報道時刻，叫做“打更”，打更用的鼓叫“更鼓”。

②、絕：這裡是消失的意思。

③、後兩句是說：把燈吹滅後，因為窗外有月亮，又有雪光映射，所以窗子裡面反而顯得更加明亮了。

作者的文學主張：

袁枚為文自成一家，與紀曉岚齊名，時稱“南袁北紀”。倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學曆作為創作基本，以“真、新、活”為創作追求，這樣才能将先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，後天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張骈文和散文并重，認為骈文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新隽永，流轉自如。寫景詩飄逸玲珑。其中，和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼、張問陶和黃景仁。朱庭珍評述袁枚：“袁既以淫女狡童之性靈為宗，專法香山、誠齋之病，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧谑遊戲為風趣，粗惡頹放為豪雄，輕薄卑靡為天真，淫穢浪蕩為豔情，倡魔道妖言，以潰詩教之防。” 袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調骈文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多叙寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會内容，有些詩趨向豔俗，不免淺薄甚至浮華。

作者介紹：

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，号簡齋，晚年自号倉山居士、随園主人、随園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，曆任溧水、江甯等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江甯小倉山下築築随園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤衆。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士铨合稱“乾隆三大家”。

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