生老病死，是一種無法逆轉的自然規律。從古至今，有很多皇帝執掌江山後，都希望自己能夠一直活下去，永遠的享受榮華富貴。比如，曾經橫掃六國統一整個華夏大地的秦始皇，就是一個渴望長生不老的人。他相信術士，派遣徐福去海外求取丹藥。還有明朝的嘉靖皇帝，也是一個癡迷于求道，重視方士整日煉丹的人。從結果來看，沒有人能夠實現長生不老的夢想。人類能做的事情，隻是盡可能延長自身壽命。

換句話說，死亡才是所有人的重點。不過，古人卻不願意承認這種事，對“死”字特别忌諱。因此，出現了很多諱稱，用其他字來代替“死”字。比如，古代皇帝去世的時候，臣子一般都會稱為駕崩。妃嫔去世時，會被人稱為薨。普通百姓沒有資格使用駕崩和薨等字眼，但是他們也會用其他字，去代替“死”字。比如父母去世的時候，老百姓會稱為孤露或棄養。其中，孤露一般用來指幼年喪父或父母雙亡。

如果跟自己不太熟悉的人去世，老百姓一般會稱為長眠、捐生、就木等。古代有一個成語叫行将就木，意思是說人快死了，即将進棺材。這個成語出自《左傳·僖公二十三年》，在我國境内流傳了上千年，運用非常廣泛。除此之外，曹操在三國時期也首創一個四字成語，此後大家不再避諱死亡，老年人常挂嘴邊。這個成語就是百年之後，出自《曹操集·卷二·軍谯令》。

我國近代大文豪魯迅，曾在《“題未定”草（五）》中引用過這一成語，原文如下：您百年之後，安葬何處？那麼，曹操為何會說出百年之後這個成語呢？《三國志·魏志·武帝紀》裡的一段記錄，可以很好的解釋這個問題。原文是曹操的一番話，大概意思是說，我當初興起義兵，主要是為了鏟除暴亂。可現在我的故鄉百姓全都死了，走在路上竟然遇不到一個熟悉的人。我有義務去照顧那些犧牲戰士的後人，給他們分配田地和耕牛。如果這些人泉下有知，我百年之後就沒有遺憾了。

從時間線上來看，曹操說這番話的時候是公元202年，他剛打敗了袁紹和劉備，帶兵駐紮在沛國谯縣。戰争結束後，他帶人慰問将士們的親屬。或許是因為觸景生情，曹操說出了自己對陣亡将士的哀思。有人認為，在曹操的《軍谯令》中，最讓人感動的一句話是：“魂而有知，吾百年之後何恨哉”。這句話感情真摯，可以讓人感同身受。

曹操是一個很有才能的人，他被人稱為“治世之能臣，亂國之英雄”。這個評價非常中肯，他如果生活在和平年代，能夠利用自己的聰明才智，為朝廷出謀劃策。在亂世之中，他能招募文臣武将為自己效力，打下一片天地。曹操一生寫過很多文學作品，他經常用詩歌和散文，來抒發自己的理想和抱負，有時候也會寫一些反映民生疾苦的作品。

在曹操的文學作品中有兩首詩，它們分别是《薤露行》和《蒿裡行》。前一篇寫的是，何進誅殺宦官失敗，以至于董卓趁亂入境擾亂朝綱。後一篇寫的是，各路諸侯群雄并起，表面上在聯合讨伐董卓，其實各個心懷鬼胎。曹操對此也是無奈，隻能順勢而為。他在《軍谯令》中，說出“百年之後”這個成語的時候，内心的情感應該無比複雜。後人無法知曉其心路曆程，隻是将這個詞沿用下來，成為替代“死”字的常用語。

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