現今的世界上，唯一沒有文化中斷，且綿延曆史五千年的國家，當屬中國。

約公元前1978年，大禹王的兒子啟，結束了原始社會帝王禅讓的制度，開啟了帝王家庭世襲制。夏啟王在位39年，約78歲駕崩。在中國的曆史上，他是國家君主世襲制的開山鼻祖，但是啟王是如何登上帝位的？卻有兩種說法。看我一一道來。

正史：啟王的父親是大禹王，母親是塗山國的一位女子。屈原在《天問》中記載“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與塗山氏相遇于台桑，懷孕的塗山氏女生下了啟”。

這是正史，下面還有神話傳說。

神話：上古舜帝派禹王治水，一次天過正午，他的妻子塗山氏還不見禹王回來，于是就去山上送飯。

可是到了山上沒有找到禹王，卻見到一隻巨熊在撕扯山石，吓得塗山氏大叫一聲，轉身往回跑，此時巨熊也聽到了聲音，轉身就奔塗山氏，而塗山氏已經吓得暈倒，再看巨熊過來把塗山氏抱在懷裡大聲呼喚她的名字，卻沒有回音。原來巨熊是禹王變化的，在開挖河道。由于事發突然，禹王也忘了恢複原身。

禹王抱着妻子大哭了起來，哭着哭着懷裡的塗山氏變成了一塊人形大小的石頭，而此時禹王也想到了妻子已經懷孕，心裡更是難過，突然石頭慢慢開裂，從裡面走出個小男孩兒，這就是啟，夏朝的第二位君主。

1、《竹書紀年》裡的記載，曰：“益幹啟位，啟殺之。”這裡的益既是伯益，也是秦帝國，赢姓的始祖。啟既是啟王。

伯益在大禹王治水時，立下了很多功勞，于是禹王逝前就把王位的繼承權傳給了伯益。

而此時的啟并不認可伯益來做王位的繼承人，于是發動了叛亂，攻擊伯益。但是也遭到了伯益的猛烈還擊，使得啟一度處于劣勢，甚至還遭到伯益的囚禁。但是，畢竟大禹王經營那麼多年，夏後氏的人脈根基深厚、實力更強，于是夏後氏的擁護者，發動了對伯益的戰争，伯益終因寡不敵衆被殺，啟得到了王位的繼承權，于是我國曆史上第一個真正的王朝-夏成立了。

2、《史記》裡的記載，曰：“益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰’吾君帝禹之子也。’于是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。”

意思是說，禹王逝後，将王位繼承權給了伯益，因為伯益輔佐禹王的時間短，天下人心都不順服，故，伯益又把王位讓給了啟，而啟是一位賢德之人，又是禹王的兒子，所以各路諸侯們都離開伯益，去朝拜啟，于是啟就登上了天子之位，這就是夏後帝啟。

那麼以上這兩種說法哪個是真正的史實呢？我文後會有交代，但是啟王繼位後，天下并不太平，還發生了一次大規模的平叛戰争，史書上稱為甘之戰。

啟通過戰争，奪得王位後，為了争取更多人的支持，于是在今河南禹縣舉行盟會，來确立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞台之享。

但是這次盟會，也遭到了幾個部落的不滿，其中有個部落叫有扈氏，公然反對，使啟十分震怒，于是率軍在甘地與有扈氏大戰，此戰将有扈氏滅了國，天下諸侯自此都來臣服，朝賀，再無戰争。

《竹書紀年》說啟是通過戰争，殺死伯益奪得了王位。而《史記》是說伯益禅讓王位于啟。究竟哪一種說法是真的呢？

我想，《竹書紀年》裡的說法更真實，更符合人性。因為人性都是自私的，不要說是在那個蠻荒的上古時代，就是現代人，不也是把權力的追求奉為最高理想嗎？所以啟是通過戰争的形式，奪得王位是可信的。

那麼關于《史記》的記載禅讓，可信度似乎就不高了，有朋友會問，那《史記》是編造的了，這到不是，但畢竟在西漢那個時代，人們的思想是有局限性的，司馬遷在寫《史記》時，是要遍查史書資料的，也許由于秦始皇的焚書，導緻大量的典籍毀于大火，無法證明啟是如何登臨王位，而憑主觀或慣例所寫。

但是，無論如何，啟都是一位重德修賢的聖明君主，他結束了王位禅讓制，走向了世襲制，開創了華夏四千年的世襲先河，從夏朝的建立開始，中國曆史上就有了“家天下”的說法。

關于啟是如何登上王位的，你更信服哪種史實呢？歡迎在下方留言、評論。

參考資料 《竹書紀年》《史記》

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