自然法則就是物競天擇，适者生存。當不能适應環境，改變環境最浪費時間，選擇合适的環境最有利發展。我國曆史上曾有孟母三遷的故事：因環境不能滿足孟子的學習成長需求，其母親就将家從墳墓搬到集市，再從集市搬到學宮。在良好環境和母親的教化下，孟子最終變成舉世聞名的大儒。

孟母三遷故事告訴我們：選擇環境比改變環境輕松，良好成長環境有利于人的成長和發展。雖說故事講的道理很正确，但這種表現和大道不符，隻懂得趨利避害是小人的做法，能适應和改變環境才是真正的君子。因此，從孟子和其母親面對環境的做法不同，人生的成就是天壤區别，孟子被稱亞聖，而孟子母親就隻是素人。

現實生活中，面對惡劣的環境，人們做法大都和孟子母親類似，逃避環境，尋求适合自己的環境，最終發現怯懦膽小才是限制自己發展的最重要因素。網上傳過這樣一段話：如果你覺得身邊人沒有素質，就從你開始，學習并改變身邊的人，而不是隻懂逃避和埋怨。逃避和埋怨帶來的隻有怨氣和怒氣，隻有無限悲哀。

現實生活中，最缺的就是橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的精神狀态。假設遇到困難就逃避，那整個社會就是懦夫的集中營，就是失敗者的避難所。本文将結合俗語：“蟾蜍進門喜事到，瓦松上房早搬家”告訴大家面對悲喜的正确态度，應對惡劣環境的正确措施，建立正确世界觀和方法論。

蟾蜍在人們眼中是醜陋和惡毒的代表，遭嫌棄是常有的事。不過事實就是，我國傳統文化中蟾蜍很讨喜。在生活中，做生意的家庭或者銀行就能見到蟾蜍擺件，嘴裡咬着銅錢，擺蟾蜍遠比擺招财貓具有文化意義。因此說，蟾蜍進門喜事到絕不是無中生有，其背後有強大文化曆史價值，體現的是中華傳統文化的偉大。

結合傳統文化來看，蟾蜍進門喜事到的原因有二：一是蟾蜍本身是有益動物，能捕捉家裡的害蟲，避免害蟲滋生，有蟾蜍出現的地域說明環境好。二我國傳統文化中蟾蜍是财富象征，鳳非梧桐不栖，蟾非财地不進，世間三條腿的蛤蟆最罕見。蟾蜍雖好，但蟾蜍醜陋無比，且有毒性，有蟾蜍進家裡送出就行，不能養在家裡。

瓦松是景天科植物，和多肉類似，能在房頂生長，具有極強生存能力。以前農村地區瓦松很常見，但沒人能說清楚瓦松的來源。在我國，瓦松堪稱是本土多肉，有多肉愛好者就把瓦松當多肉來養。不過根據實際效果，人工種植瓦松成活率不高，大都夏秋種，待到冬季就自然死亡。

民間有瓦松上房早搬家的原因有二：一是瓦松是植物，長在房頂根系可能破壞房頂的穩定性，房屋出現漏水問題；二是房頂上瓦松數量太高，出現大暴雨時，排水就是很大問題，流水不暢，同樣要出現漏雨問題。正是有以上兩點問題出現，才有早搬家的說法。如果選擇搬家，就和孟子母親相似，短時間内擁有良好環境，卻沒有充分發揮主觀能動性，是懦夫和懶惰的體現。

回歸到俗語，假設你現在正身處困境，有無數的工作等待你完成，房貸和車貸壓得你喘息不過來。這時候你看到蟾蜍進到自己家裡，我情願你相信這是好運到來的象征，并且願意為即将到來的好運努力。假設你生活富裕，衣食無憂，擁有數之不盡的财富，閑适生活讓你無聊到極點。我希望蟾蜍的出現是種警醒，能催促你奮發向上，不斷努力拼搏，珍惜來之不易的美好生活。

至于說瓦松上房就搬家純是誇張說法，并沒有太高價值。出現瓦松時，正确評估對房屋的影響，判斷是否清瓦松很重要。任由瓦松生長，瓦松就将帶來問題，但控制在合理範圍内，瓦松帶來的就是舒适和情調。

最後想說：面對環境的改變，逃避不是唯一的選擇，還能選擇迎難而上，改變惡劣的環境。世界上最缺的就是勇士，最不缺的就是懦夫，選擇苟且而活，還是選擇光輝而死，都沒有錯。你對俗語：“蟾蜍進門喜事到，瓦松上房早搬家”如何看待？

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