瑤池仙境

《陋室銘》是劉禹錫被貶安徽和州縣做通判時期所作。期間，在半年時間裡，被勢利眼的知縣強迫搬家三次，居室面積一次比一次小，最後一次遷居，室内隻能容下一床、一桌、一椅。其簡陋程度可想而知，在居室遷往一次不如一次的境況下，樂觀的劉禹錫都是以筆墨相迎詩聯笑對，這次也不例外，作者遂提筆寫下這篇流傳千古的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。原文内容如下

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭“”。孔子雲：何陋之有？

落日餘輝下的甯靜

鬥室之居如此簡陋，文中寫到，“斯是陋室，惟吾德馨”，道出陋室不陋的原因，如此簡陋的居室，因為主人德優品高，顯得溫暖馨香，因德”而“馨”，陋室也因此不陋。 這也顯出了作者的道德品質，作者崇尚并歌頌有道德修養且品質高尚的人，一句“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”，用古代聖賢諸葛亮的草廬和楊子雲的玄亭對比，一是表現出自己的道德品質和節操，同時也突出了“斯是陋室，惟吾德馨”的主題思想。

古亭

那麼《陋室銘》全文的最後一句“孔子雲：何陋之有？”你還記得嗎？不知道你對文末的這句話理解多少，有沒有哪怕一絲半點的疑惑？因為劉禹錫是唐朝詩人，卻在文章末尾借春秋時代的孔聖人之口“何陋之有”結束行文，又有何深意呢？我們慢慢道來。

其實，“孔子雲：何陋之有？”是有典故的。這句話很直白，就是孔子說，這有什麼簡陋的呢。出處是《論語•子罕篇》，原文是“

古城

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” ”孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那裡很落後閉塞，怎麼能住呢？”孔子說：“有君子住在那兒，怎麼會鄙陋呢？” 孔子說有像他這樣品德高尚的人居住在“九夷”之地，九夷怎麼會簡陋？那麼“九夷”是什麼地方呢？

斜陽照古樓

原來，在古代曆史上有"九夷、八狄、七戎、六蠻"之說。先秦時對居于今山東東部沿海一帶部族的泛稱，古時謂東夷有九種。《後漢書·東夷傳》雲: "夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。"當然，因為“九”在數字中最大，這裡不一定就是具體數，也可能表示衆多。郭璞《爾雅注》雲:"九夷在東"，泛指中國東部夷人。在古代，政治、經濟、文化是從中原腹地向周圍邊地輻射的，而九夷地處邊地遠離中原之地，那就是荒蠻之地，當然被認為是“陋”地。

園林一偶

但是，注重自身修養，以德為據，以仁為依，被稱作聖人的孔子卻願遷往九夷之地居住，正是因為德行所在，自信滿滿的認為他去了九夷，那裡就不是“陋”地了，遂有“君子居之，何陋之有！”。

而《陋室銘》作者劉禹錫，結句引用“孔子雲：何陋之有？”，引古代聖人之言， 做全文收尾句，也算是壓軸句了。不僅以此說明陋室不陋，也表達了本就以儒家學說世代相傳的作者，以古代聖賢道德品質及道德操守為榜樣和标準，作為自己的理想和追求，以證其心意、明其心志，即，遇明主再展宏圖，無明主淡泊一生。

阿勒泰山河谷

此一句借用反問，孔子雲：何陋之有？看似作者信手拈來，實為刻意為之，巧妙肯定并突出了“斯是陋室，惟吾德馨”，又餘味悠長，何嘗不是神來之筆呢？不是嗎？

喜馬拉雅山

（文/蘆荟原創 圖來自頭條平台）#「活得通透」主題創作大賽#

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