作者：趙小明 編輯排版：驽馬 崔貫利

小明語錄：

一個真正的大師會創造出一群專家而不是追随者。一個真正的師父會把你抛回你自己，讓你獨當一面，因為你已經倚賴千百萬年，一個好的精神分析師會點亮一盞燈，相伴依舊走在暗夜裡的靈魂。

新精神分析核心概念系列之“建構”。

建構，其實是拉康精神分析叙事治療、後現代主義哲學治療裡面的一個概念，在傳統的精神分析裡面并不談建構。

不過，我認為，拉康可能是在精神分析裡面，首一個談建構的精神分析流派了。這裡我們來談談什麼是建構？

建構，首先是建構主義的一種哲學取向。

也就是說我們每一件事都可以重新通過交互産生的，比如咨詢師和來訪者通過互相談話産生新的意義。

可是意義本身不是提前設定好的，而是通過互相之間的互動而産生的。

實際上，意義并不是固定的。

每一次和不同的咨詢師、或和同一個咨詢師進行不同的談話、或多次對同一個問題，不同時間的讨論，都可能會産生新的建構。

所以，建構代表着有新的一些含義産生了。

過去我們傳統的精神分析，主要是通過依靠咨詢師對來訪者做一個解釋，然後通過咨詢師似乎擁有着的一種無比正确的、了不起的洞見的力量。

這往往是錯誤的做法。

到了拉康流派的精神分析，特别強調來訪者對自己的創傷進行新的解釋，對那些固化的概念進行拆開再重新建構的過程。

來訪者不但可以換一種語氣來重新講述他的故事，可以換一個版本、一個劇本去重新實踐他的人生，同時來訪者可以通過和咨詢師的互動過程中，重新、最終建構起自己關于自我認知、他人認知、自己的自體表象、客體表象等等類似的新的内容。

這些都是基于建構主義的哲學思想。

從以上我們可以看出，做精神分析不是咨詢師簡單地對來訪者做解釋。

而認知行為流派的咨詢，并不是我們用一個教育者的身份把一些心理學的知識教授給來訪者，而是我們和來訪者産生互動。

這時的來訪者擁有主體性資格，他不是被動地接受信息，而是主動地建構出關于他的創傷的認知、他的創傷的意義，建立起關于他自己問題的理解，此時的咨詢師在一旁更像是一個審視的過程。

那麼，咨詢師審視的是什麼呢？

咨詢師審視的是來訪者明顯錯誤的部分，咨詢師通過和來訪者的讨論、協作、交流，來促使來訪者産生更多新的意義。

這就是我們所說的建構的特點。

具體而言，在拉康流派的精神分析裡面，建構是如此産生的。

首先，我們假設來訪者形成了一個錯誤的概念、固化的結構、某些問題固定的語言範式。

作為咨詢師，應該把那些固化的東西打破，于是，拉康的精神分析裡面就産生了新的概念，比如說拆分、破除、斷開、阻斷等等概念。

這裡着重說說斷開，斷開的目的就是為了讓來訪者從那些固化的結構中斷開後，才可能生長出新的意義。

至于咨詢時間，拉康流派的精神分析采用了不設定結束時間咨詢設置，可能是5分鐘，可能是20分鐘，或者45分鐘，或者半個小時，任何時候都可能會突然結束。

但是他們結束的地方，就是想要去破除來訪者固化結構的地方。

他們之所以在這裡結束，就是因為想在咨詢結束之後，來訪者能夠回來，能夠反思、内省，進而産生新的建構，思索出一些新的意義，這就是建構在精神分析，特别是在新精神分析裡面的應用價值了。

小明語錄：

法國人的思維還是有深度的，至少他們不僅是效仿全世界去抄襲美國式好萊塢的風格。在《神聖車行》這部電影裡，你可以看到薩特的存在質疑，拉康的鏡像與虛空，我們不能盡懂導演的寓意，但它引發你思考自己的世界。

原創公衆号：心夥伴（ID：xhbeap）

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