在閩南不管你是流連于古鎮，還是徜徉在老街，經常會發現一些建築的門楣上寫着「xx傳芳」「xx衍派」的字樣。

這些門楣顯然不是随意使用或者僅是建築裝飾，但要問這究竟有什麼講究，别說是外地人不解其意，就算是閩南人也未必知曉。

「堂号」是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。

它産生的宗旨大緻有三：一是彰揚祖先的功業道德，二是顯示家族宗親的特點，三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。

由于曆史文化習俗的影響，人們在談到和自己同姓氏的曆史名人時，往往流露出一種尊崇、自豪之情。而不管是「衍派」還是「傳芳」都是一種姓氏「堂号」。

「衍派」和「傳芳」的區别在于：

「衍派」是姓氏的發源或淵源，指明家族是從哪裡繁衍而來的，是閩南人對自己祖脈源流的探尋和追溯。

它與曆史上中原和北方居民大量南遷密切相關。

如經常出現在門楣上的「隴西衍派」、「太原衍派」、「濟陽衍派」……這些堂号與中原地名相關，也正說明如今閩南主體居民是來自中原地區的移民。

而早期移民聚落成村，散布閩南大地。他們往往以地域和血緣為基礎，形成一定的家族性。所以在閩南，常見同一個姓氏，居住在同一個村莊，當然他們也源自于相同的衍派。

「傳芳」則指姓氏中某個典型人物的德操、風範，或其足以垂範于後世的行為準則及赫赫聲望。

以閩南大姓林姓為例。林姓的門楣是「九牧傳芳」。

相傳，唐朝林姓十六世披公，尊儒重教，一門書香。

林披公有九個兒子，在他的諄諄教誨下，先後都高中進士，并陸續官居刺史。按當時民間對官員的稱謂，刺史被尊稱為「牧」。因而林披公教子有方、一門九牧的佳話傳遍神州。

閩南林姓族人以此為榮，不僅記載進族譜，還銘刻「九牧傳芳」四個字于門楣，表示對家庭教育的重視與傳承。

由于傳芳相對于衍派而言更具有地域性，所以，各地的傳芳不盡相同，即使相同的衍派也有不一樣的傳芳。

在閩南門楣上寫着「颍川」的，基本都可以推斷出他們是陳姓。

陳姓是舜帝之後，是中國一大古老姓氏。

傳到周朝，獲封于陳地，就以國名作為自己的姓。傳到12代陳憲時，因為要避難就逃到齊國，改姓了田。

陳憲的子孫世任齊國的大夫、卿、相，到陳憲的第10世孫田和，奪取了姜姓齊國政權，建立了田氏齊國，曆史上稱「以田代齊」。

第18世孫田建時，被秦國所滅，田建的三個兒子遷至颍川，恢複陳姓。

自此以後，落地生根，發展成名門望族，陳姓便以颍川作為發祥地。以「颍川衍派」作為郡望，立為堂号。

陳姓之所以能在閩南成為大姓是因為陳姓是一個比較早入閩的姓氏。

早在唐朝的初年，唐王朝就派陳政、陳光元帶兵入閩，平定閩亂，分鎮閩粵之地，陳光元就成為「開漳聖王」，子孫繁衍很多。以後還有陳姓各個分支也紛紛入閩，成為閩南的一大姓。

而陳姓主要有三大支，每支在标明自己是「颍川衍派」的同時标明自己是「某某傳芳」，以有别于其他支派。

而這三大支派有三個「傳芳」，即「南院傳芳」、「碧石傳芳」和「飛錢傳芳」，每個傳芳都有一個生動而有趣的故事。

盡管從全國範圍來看，閩南地區是保留這類「堂号」文化最濃郁的地方，但是今天當一座座商品房拔地而起，跟随古厝建築一起漸漸消失的還有門楣上的這些祖先淵源。

現在鮮少有年輕人能夠說出那些被镌刻在門楣上，關于姓氏的故事，這是一種遺憾，而陳飛閩南學堂專注于閩南文化的傳播與教育，我們正在為了彌補這種遺憾而努力。

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