□全媒體記者 柳楊 文/圖

如果你把這篇文章理解為立雄心壯志而“聞雞起舞”的心靈“雞湯”，那就南轅北轍了。我隻不過要講講“聞雞起舞”與天目山的淵源和故事。

《三國演義》中，諸葛亮焚香彈琴，演了一出空城計，吓退司馬懿的故事婦孺皆知。可是，這終究是小說演義。

曆史上用歌聲打敗敵人的真實事件并不多見，我們最熟悉的就是“四面楚歌”，項羽被韓信圍于垓下，彈盡糧絕，夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，僅存的鬥志瞬間潰敗。

曆史上還有一場對決，重演了“四面楚歌”。這個故事的主人公或許鮮有人知，他就是東晉時的劉琨。

公元4世紀初，劉琨出任并州剌史，兵駐晉陽城。匈奴南下，當時的晉陽北鄰匈奴，是抗敵的前哨。劉琨文武全才，也擅長吹胡笳。劉琨一面防守鏖戰，一面修書求援。可好幾天援軍還未到，城内糧草不濟，士氣低落，劉琨十分焦急，怎麼退兵？

這天，登上長城看着奔襲而來駐在城外的匈奴軍隊，劉琨忽然想起“四面楚歌”，于是下令會吹胡笳的軍士組成一個胡笳樂隊，朝着敵營那邊吹起《胡笳五弄》。半夜時分，月朗星稀，一陣陣哀傷、凄婉的樂曲，劃破夜空，直傳到匈奴的營帳。樂曲充滿了惆怅，如泣如訴，仿佛家人遙遠的呼喚。匈奴士兵們聽得入了迷，産生共鳴，頓時營壘裡哭聲一片。首領單于正要制止，但一看此情景，這樣的情緒，焉能打仗？他也深知士氣對軍隊戰鬥力的影響，便下令趁着夜色，悄悄撤兵。士兵皆泣而回。

劉琨和“聞雞起舞”有何關系？扯天目山何幹？這裡面有着曆史的淵源。

劉琨與祖逖少即為好友。祖逖為東晉抗擊匈奴的名将，時任司州主簿，屯兵天目山。劉琨與祖逖感情深厚，常常同床而卧，同被而眠，又常互相勉勵，苦練殺敵本領。一次，半夜裡祖逖在夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“你聽見雞叫了嗎？”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利。”祖逖說：“我偏不這樣想，咱們幹脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲铿锵，春去冬來，寒來暑往，從不間斷。

功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮西将軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。後人用“聞雞起舞”比喻有志報國的人即時奮起。

天目山的曆史或許絕非隻此。殷商時期，這裡曾經是南伯侯姜文煥的封地，小金頂道觀即為其祭祀廟。春秋時期，楚昭王被吳國打敗，曾逃到此地避難。秦末，楚霸王項羽為了尋找楚王後裔，也曾到過此山。山上“霸王台”，據說就是為紀念霸王所建。唐初，大将尉遲恭也曾在此屯兵，相傳，山麓的高大寺（原名慧照寺）即為他所監修。

這麼多的故事，讓人明白一個道理，隻有深邃的曆史，才能包裹起文化的厚重。登天目山，讓我們瞬間有了“儀式感”。

講天目山，有些人可能不太熟悉。但說起生态旅遊線路，全長33公裡的“翡翠畫廊”或許知名度更高一些，它依薄山湖之水、天目山之秀而建。天目山位于駐馬店、信陽、南陽的接合部，其主峰則在信陽市平橋區境内。

攀登天目山，按照葉辛卯（駐馬店人，七旬登山達人，徒步精神領袖）的線路，從确山縣任店鎮“翡翠畫廊”薄莊、劉莊處南行，一路翻山越嶺，風景無限。

天目山植被蔥郁，小金頂海拔近700米，孤峰突起。整個金頂北東南三面如刀削斧劈，側立千尺，唯西面可容一人攀援而上。而峰頂平坦，道觀雖已經沒落，但依山勢而建的宏偉氣勢尤為可見。

老遠就能看到一個石條堆砌的寨門，寨門内一神态蕭條的老道正坐在寨牆旁。老道似乎并不歡迎我們的到來，也不願意我們給他拍照。

按照驢友們的講述，老道以前不是這樣，頗有仙風道骨。

老道年齡七十有餘，早年跟過雜技班，已在道觀幾十年，生活主要靠政府救濟。這座道觀名為普音觀，曆史上香火盛旺。道觀第一次遭到破壞起于滅神運動，被山下火燒莊（名字巧合？）的村民一把火燒毀。第二次被破壞則是因大煉鋼鐵，觀内所有銅鐵器全部進了熔爐。從此，道觀落敗。

據老道介紹，相傳王莽新朝末年，漢景帝後裔劉秀，也就是後來的光武帝為躲避王莽的追殺和更始帝的排擠，從南陽取道桐柏山系，翻越天目山。劉秀因曾在此避難，便于後來修建了道觀。道觀經曆代修繕，現存祖師殿、娘娘殿、藥王殿、天爺殿、龍王殿、劉王殿等建築，還有東西南北四座寨門。他還談到，北門以前還藏有一顆定風珠，不過在1951年被人盜走，此後山上的風變得很大。

我們在道觀内的巨石上發現了兩個不同形狀的石坑，道士告訴我們，圓的叫油罐，方的叫鹽罐，相傳每天放一定量的油和鹽，兩個石坑内每天自流油鹽。道觀的修建巧妙利用山中巨石，渾然天成，實屬不易。

道觀中僅存殘碑，上有“乾隆三十一年字樣”，并有不少刻有神秘符号的文字和幾何圖案的漢磚，詢問了道士，他聲稱自己也不太清楚。

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