子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

做老師，不能照本宣科，對課本知識有所發揮，才能算好老師。我們讀書的時候，對有些老師的課聽得津津有味，有些老師的課就乏味之極。

究其原因，講課講得好的老師，上課基本不看教材，對課本内容的分析鞭辟入裡，對内容的擴展引經據典，一堂課洋洋灑灑、滔滔不絕，還不失诙諧幽默，常常讓學生感到興趣漸濃時，下課鈴響了，學生可謂意猶未盡，期待滿滿。

有些老師上課，照着教案讀一遍就算完事，教案做得好還可以，如果全是理論教化，或是就事論事，沒有引申，沒有體會，讀起來就索然無味，學生聽得昏昏沉沉。

所以孔子說，如果把學到的知識拿出來回顧時，有新體現、新發現，而且能舉一反三，那就能當老師了，言下之意，就能講給别人聽了。

子曰：“君子不器。”

“器”就是器物。這一章要聯系《論語》公冶長篇第四章來看。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子貢曾問孔子自己怎麼樣？孔子的回答“女器也”，易中天翻譯成“你是個東西。”其實就是這個意思。子貢接着問我到底是個什麼東西？孔子說你是個瑚琏。

瑚琏是宗廟祭祀時盛糧食的貴重器皿，方形的叫簠，圓形的叫簋。大多注釋家認為，孔子把子貢比作瑚琏，是說子貢是個才智出衆，堪當重任的人才。

這樣一來，孔子說的“君子不器”就有問題，因為孔子不希望一個君子像個具體的東西，也就是像瑚琏一樣，隻能在祭祀時做為裝糧食的器皿，他希望君子多才多藝。

從這一章來看，孔子對子貢的才學并不是很滿意。子貢是儒商的鼻祖，做生意做得非常好，富甲天下，這種人搞外交也是一把好手，但孔子覺得他還是不夠全面。

時代不同了，有些觀念不一定還符合時代特征，對現在的人來說，專一行、精一行倒是最可貴的，雜了反而就不精了。孔子所處的那個年代，知識範圍還是比較窄，所以還有一句話叫“一事不知，儒者之恥。”

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

其實把這一章放在公冶長篇第四章的前面還是不錯的，子貢先問怎麼樣做君子，再問自己是個什麼樣的人，感覺更好一點。

“先行其言而後從之”跟我們見到的一些誇誇其談，光說不練的嘴把式剛好相反。在現實生活中，說得多做得少的人遠遠多于踏踏實實做事而默默無聞的人。

除了工作時說得多幹得少外，我們還喜歡在家人或朋友面前大吹我今年将怎樣怎樣，以後将怎樣怎樣，可是到了年關，到了時間節點，一切還是原地踏步。自己說過的話不是不了了之，就是在家人或朋友面前搪塞過去。

讀了孔夫子的話，得引以為戒。“先行其言而後從之”，就是把要說的話先落實了，然後再說出來了。這種人現在叫有誠信、穩重的人，是強者。而在孔子的眼中，這是君子所要具備的基本條件。

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