《孟子》三章

1.作者簡介

孟子（約前372--前289），名轲，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。他繼承了孔子“仁”的思想并将其發展成為“仁政”思想，提出“民貴君輕”的民本思想，被稱為“亞聖”。遊曆于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後曆時二十多年，而沒有得到實行。

2.背景鍊接

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點和政治行動，儒家經典著作之一。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹将《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳後世，影響深遠。

3.重點字詞解釋：

1.天時：（有利于作戰的）天氣、時令。

2.地利：地理形勢。

3.人和：人心所向，内部團結。

4.三裡（之）城：的。

5.七裡之（郭）：外城。

6.（環）而攻之：圍。

7.（是）天時不如地利：這。

8.（池）非不深：護城河。

9.（兵革）非不堅利也：武器裝備。

10.（委）而（去）之：放棄。去：離開。

11.（域）民不（以）封疆之界：限制。以：憑。

12.（固）國：鞏固。

13.（威）天下：威懾。

14.寡助（之）（至）：到。 至：極點。

15.親戚（畔）之：通“叛”，背叛。

16.天下（順）之：歸順。

17（以）天下之所順：憑借。

18.（故）君子有不戰：所以。

4.文本理解：

１、本文的中心論點？ 　　“天時不如地利，地利不如人和。”

2、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助。

3、從上文看，得“人和”的實質是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下順之” 。

4、本文主要采用的論證方法是舉例論證,對比論證。

5、“道”指什麼？“人和”指什麼？二者間的關系？　　

“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而隻有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰就會取得勝利。 6、本篇主要是談戰争呢，還是談政治呢？　　

本篇主要是談政治，是借戰争談政治。孟子借談戰争的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，衆人才會歸順，而“天下順之”，“戰必勝矣”，國家才能治理好。

7、現代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結合你的生活，談談對“道”的理解。

（1）以國家外交部而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯；

（2）以國家内部而言，“道”指愛民，為老百姓着想；

（3）以個人而言，“道”指與人為善，仁義道德。

8、請寫出一句與“人和”有關的名言警句：

家和萬事興。

兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。

衆人拾柴火焰高

團結就是力量

人心齊，泰山移。

《富貴不能淫》

1.文學常識

孟子，名轲，字子輿。戰國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

2.文章思想内容

本文針對景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導儒家的仁義禮智。

3.重點字詞

衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）

【通假字】

往之女家。“女”同“汝”，你。

【古今異義】

（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

古義：真正，确實

今義：誠實

（2）父命之

古義：教導，訓誨

今義：命令

（3）丈夫之冠也

古義：成年男子；

今義：女子的配偶

【一詞多義】

（1）戒

戒之曰（告誡）

必敬必戒（謹慎）

（2）之

往之女家（動詞，到）

妾婦之道（助詞，的）

與民由之（代詞，指正道）

【詞類活用】

（1）威武不能屈

使動用法，使……屈服。

（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

形容詞使動用法；苦：使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。

4.重點内容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世态度）：得志與民由之，不得志獨行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的标準？

富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世态度與原則，在物質生活日益豐富的今天，更應時刻注意。

2.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認識？

得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強自我修養，決不能在道德修養上放低要求，力争做個好人。

3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

《生于憂患，死于安樂》

1.文章思想内容

本文通過曆史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關道理，論證了“生于憂患，死于安樂”的中心論點。

2.重點字詞

舜（shùn）畎（quǎn）畝 膠鬲（gé）

曾益（zēng）拂士（bì）

【通假字】

（1）所以動心忍性

忍，通“韌”，堅韌

（2）入則無法家拂士

拂，通“弼”，輔佐

（3）曾益其所不能

曾，通“增”，增加

（4）困于心衡于慮而後作

衡，通“橫”，梗塞，不順

【古今異義詞】

（1）故天将降大任于是人也

古義：這；

今義：判斷動詞

（2）富貴不能淫

古義；使……惑亂、迷惑；

今義：淫亂

（3）傅說舉于版築之間

古義，搗土用的杵；

今義，建築，修建

（4）管夷吾舉于士

古義：獄官；

今義：軍人

（5）征于色，發于聲，而後喻

古義：征驗，表現；

今義：走遠路（多指軍隊）；讨伐

（6）征于色，發于聲，面後喻

古義：了解，明白；

今義：比方

【詞類活用】

（1）使動用法：

必先苦其心志（苦：使……痛苦）

勞其筋骨（勞:使……勞累）

餓其體膚（餓:使……饑餓）

空乏其身（空乏:使……經受貧困之苦）

動心忍性（忍：使……堅韌）

行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）

（2）動作狀：

入則無法家拂士（入：在國内）

出則無股國外患者（出：在國外）

（3）名作動：

人恒過（過：犯錯誤）

【一詞多義】

（1）發

舜發于畎畝之中（發，被起用）

征于色發于聲而後喻（發，顯露）

（2）于

舜發于畎畝之中（于：介詞，從）

故天将降大任于是人也（于：介詞，給）

然後知生于憂患，而死于安樂也（于：介詞，在）

（3）拂

行拂亂其所為（fú，違背）

入則無法家拂士（bì，同“弼”，輔佐）

（4）士

管夷吾舉于士（名詞，獄官）

入則無法家拂士（名詞，賢士）

【其他重點詞語解釋】

1.故天将降大任于是人也

任：責任，擔子

2.行拂亂其所為

拂：違背，逆，不順

3.而後作

作，奮起，指有所作為

4.征于色

征：征驗

5.而後喻

喻：明白，了解

6.入則無法家拂士

入：在裡面，指國内

法家：守法度的大臣

拂士：輔佐君主的賢士

7.國恒亡

恒：常

3.重點語句翻譯：

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

翻譯：所以，上天要下達重大使命給這個人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。

2.困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。

翻譯：内心困擾，思慮阻塞，然後才能有所作為；憔悴枯槁，表現在臉色上，并在聲音上顯露出來，然後人們才了解他。

3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

翻譯：在國内如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患，國家常常都有滅亡的危險。

4.生于憂患，死于安樂。

翻譯：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人委靡死亡。

5.所以動心忍性，曾益其所不能。

翻譯：(用這些來)使他内心驚動，性情堅忍起來，增加他原來所沒有的才幹。

4.重點内容

一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了曆史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡。

二、具體問題：

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。

2.文中第一段所舉曆史人物的共同特點：都是在經曆了艱難困苦之後才成就了不平凡的事業。第一段運用排比句式的作用是：非常有力地說明人才是在艱苦環境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

4.第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業，必須先經受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結果才能動心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發人的鬥志。寫人心理狀态的變化：困于心，衡于慮，而後作。 寫人面部表情的變化：征于色，發于聲，而後喻。

6.第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處，從正面講磨練激發人鬥志（個人）：人恒過，然後能改。困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。從反面揭示國家滅亡的原因（國家）：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

7.孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

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