端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節等，是一個集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。自古以來，端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動。那麼，古人是如何過端午的呢?讓我們跟随下面九首古詩詞，一起穿越千年，感悟中華傳統文化的魅力吧！

《端午》

唐•文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。詩人提出了一個令人深思的問題：盡管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷幹淨的。

《端午日賜衣》

唐•杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意内稱長短，終身荷聖情。

杜甫一生仕途坎坷，始終郁郁不得志。這是一個特别的端午節，詩人獲得了皇上賞賜的名貴宮衣、恩寵有加，對此機會分外感恩。

《競渡詩》

唐•盧肇

石溪久住思端午，館驿樓前看發機。

鼙鼓動時雷隐隐，獸頭淩處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪争先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦标歸。

這是一首關于端午節的七言律詩，描繪了端午時節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發的動人場景。

《和端午》

宋•張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去讵能還。

國亡身殒今何有，隻留離騷在世間。

此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。雖然“國亡身殒”，但那光照後人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

《端午即事》

宋•文天祥

五月五日午，贈我一枝艾。

故人不可見，新知萬裡外。

丹心照夙昔，鬓發日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

在詩中端午節歡愉的背後暗含着作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在内心深處仍然滿懷着“丹心照夙昔”的壯志。

《乙卯重五詩》

宋•陸遊

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

這首詩語言質樸，融寫景、叙事、抒情于一體，那榴花繁多的山村風光，那江南端午的風俗習慣，那字裡行間的閑适惬意，浮現在我們眼前，感受在我們胸間。

《浣溪沙·端午》

宋•蘇轼

輕汗微微透碧纨，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜挂綠雲鬟。佳人相見一千年。

這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。

《己酉端午》

元•貝瓊

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

詩人在端午節遇到風雨，心中不由得傷感起來。整首詩委婉多姿，工緻含蓄，表現了詩人對自己懷才不遇的哀傷，也同時抒發雖不被賞識但仍舊灑脫的豁達精神。

《午日觀競渡 》

明•邊貢

共駭群龍水上遊，不知原是木蘭舟。

雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

這首詩從端午節期間戲水，賽龍舟的風俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉的端午風俗的贊同，在閑暇的日子裡總會有一絲絲閑愁。

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