每年3月~4月的時節，是日本一年一度的櫻花季。日本櫻花不僅僅吸引着全球遊客的到來，也時常牽動着日本人的心。如今打開電視，能夠看到各個電視台對于“櫻花前線”的報道，諸如：XX地的櫻花盛開了之類的題材，而日本人對此也是“樂此不疲”，收視率也挺可觀。和三兩同事到居酒屋小坐之時，讨論較多的也是“哪裡櫻花最漂亮”“櫻花時節可以在櫻花樹下飲酒聊天”之類的話題。但是細想一下，日本有那麼多種花，日本人為何獨愛“櫻花”呢？這篇文章想要深入的探讨一下，日本人鐘愛櫻之花的原因。

在接待國内而來的朋友時，聽到他們講的最多的就是：“日本真漂亮，随手一拍就是風景。”漂亮這個詞語無疑是一個褒義詞，而其中所包含的意思則有萬千。一種是“傳統文化之美”，有人說“唐風在日本，明風在韓國”，說的就是“傳統”。公元7世紀而建成的法隆寺，以金塔和五重塔而聞名的西院伽藍中有着現存世界上最為古老的木制建築群。以奈良和京都為中心，分布着許多古老的神社和寺廟，在其中保留着數以萬計的文化藝術品。這些傳統文化之美，是需要經過年月累積才可醞釀出的“端莊”。

領取救災物資時排隊的日本人

另一種則是“秩序之美”，來到日本旅遊的遊客，很多人都會曬出“日本人排隊”“日本人停自行車”等照片，當我和日本人講這些時，他們表示有些不理解，因為他們看來，這些就是生活的“日常”，沒有什麼值得宣傳的。可是從外國人的眼光中就不太一樣，日本人所認為理所當然的日常，在旅行之人眼中就是國内沒有的“秩序之美”。

第三種我認為是：自然之美。日本國土狹長，山地衆多，四季分明。就如同日本人來到中國看到日本沒有的壯麗河山之時的感慨一樣，國人到日本以後同樣會感慨“未曾經曆”的自然之美。日本四季是有顔色的，春為淺綠或是櫻花紅；夏則是萬裡晴空的“日本藍”；秋日紅葉飄飄；冬日白雪皚皚。每當說到日本季節之時，這些都是在腦中自然浮現的顔色。

節分儀式

如開頭所講，每年的三四月份，是“花見”的季節。所謂“花見”，簡言之就是“賞花”。春日的櫻花，已是日本美景的代表之一，也是象征着日本春天的存在。從冬日到春天，梅花、桃花和櫻花陸續盛開，而讓日本人去“賞”的花的則隻有櫻花。對于日本人而言，櫻花盛開就意味着“春天來了”。我們都知道，在中國傳統農曆之中，有立春、立夏、立秋、立冬的說法，參考中國曆法的日本，也同樣存在。這些日子的前一天，在日本稱為“節分”，這種說法源于日本江戶時代。在市民文化十分繁盛的江戶時期，接“春”之際，會舉行一種“邪鬼を払い福を呼び込む”（驅鬼求福）的儀式。

江戶時代之前的平安時代，這種儀式隻在日本宮中舉行。日本宮中之人會用彩土制成牛和童子，裝飾于大門内側。江戶時期，該儀式逐漸發展，武士階層和市民階層也紛紛效仿。也就逐漸形成日本吃惠方卷的習慣，此為“鬼は外・福は内”（鬼在外，福在内）。那麼就有人會問了，一年有四季，為何日本人隻在“立春”之前舉行儀式呢

日本土偶

這是因為日本是“以稻作為中心的農耕民族”，日本人自古就信仰着“地母神”， 在“什麼都沒有的地方”，灑水培育，發芽收割。古代日本使用的“土偶”，多是女性的形象，也就印證着信仰心的存在。而稻作以及其他植物發芽的時期，就是“春天”。春天是“新生命”誕生的時期，在這個時期細心培育，同時為了讓其能夠結出果實，日本人會在春天舉行各式各樣的儀式以表敬畏。

在節分以後，最先盛開的是“梅花”，陽曆三月初盛開的是桃花，而櫻花則緊随其後。在《古今和歌集》中收錄的一首詞歌，充分表現了日本人的内心。

世の中に たえてさくらの なかりせば 春の心は のどけからまし。

大意翻譯：世若無櫻，難撫春之心。這首詞歌是平安時代日本貴族在原業平所作，原本春日是閑散時光，人們等待着櫻花開放，若無櫻花就無法平撫躁動不安的心。

其實在奈良時代，日本人将“梅花”視作春日之代表，但是菅原道真（日本漢詩人、學者、政治家）廢除遣唐使制度以後，日本開始從唐文化逐漸演變為本國文化，春日代表之花也轉為“櫻花”。日本的嵯峨天皇喜櫻花更甚，舉辦了諸多盛大的賞花活動。平安末期的西行法師同樣為櫻花留下名句：願はくは 花の下にて 春死なん そのきさらぎの 望月のころ。（願在春日櫻花下離去，釋迦入滅亦在滿月之日。詳細解釋：西行本人十分喜愛櫻花，櫻花時節又是釋迦逝去之時，作為僧人的他想要在這樣的時候離開人世。最終如他所願，在建久元年二月十六日離世。）

日本人為何喜歡櫻花

櫻花在春日盛開，日本人自古以來對于春天都有着美好的情愫，對于盛開在春日的櫻花，則更是歡喜。除此之外，日本人喜歡櫻花的另一個原因是：櫻花之美，轉瞬即逝。被稱為“三十六歌仙”的日本女詩人小野小町（是日本傳說中的美女），有這樣一首詞：花の色は うつりにけりな いたづらに わが身世にふる ながめせしまに。（花之色随雨漸衰，就如同我的美貌一樣，深陷世間愛恨之時，卻在逐漸凋零。）就如同這首和歌中所講，在賞花之際顔色漸變，稍微的不注意，櫻花就已經開始凋零。

在古代日本，也将“櫻”用作“女性”的代名詞。小野小町以櫻花聯想到自己，“花之色”如同自己的美貌一般，讓世人贊歎。可是也經曆不過時間的侵蝕，女性之美就在那幾年，在歲月之中隻不過是白駒而已。日本人所追求的，就是這種“逝去之美”，所感受的就是“隻有現在”。雖說是“轉瞬而逝”，但卻又為此增添了“凄涼”的美感。說到這裡，就不得不談一下與櫻花呼應的“武士道”，可能有人認為武士道與櫻花毫無關聯，其實則不然。

日本江戶時代的武士山本常朝有一句話這樣說到：“武士道とは死ぬことと見つけたり。”（武士之道，在于尋死之策）簡單來說，日本武士在生的同時，就在一直尋找如何“華麗”的死去，就如同櫻花一樣，盛開之後的凋零才能夠倍顯美感。日本人的精神基調，就如同江戶時代的學者本居宣長所講：敷島の 大和心を 人問はば 朝日に匂ふ 山桜花。（大意解釋：被人問：大和之心是何？回到：如同旭日映照之下的山櫻一樣。）山櫻花，其實就是武士道的一種體現。山中之櫻，盛開凋零無人知曉，卻異常美麗。

結束語

對于“美”的概念，或許世界相同。無論是否知曉櫻花對于日本人的意義，都能夠感受到櫻花的美，不然每年的櫻花季也不會有那麼旅人來到日本賞櫻。隻是日本人對于櫻花的感受，卻與衆不同，不僅僅是因為櫻花的美麗，也有精神世界的向往。

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