中國古代的曆史學曆史著作曆來為中國人所重視，有一種說法認為中華文明其實是與曆史記載相關的文明，離開曆史的記載中華文明的成色會大打折扣。甚至有人提出，認為絕大多數的中國人都有“曆史情節”。

這種說法或許并不夠準确，但是其實确實也反映一些實際問題，那就是中國人對于曆史的偏愛。

要說中國曆史就不能不提史書，提到史書就不能不提《史記》，這部開啟了中國古代史書新裡程碑的著作，流傳久遠影響深刻。

那麼，太史公司馬遷是怎麼創造出這部曠世大作的呢？今天我們就來講一講《史記》的故事。

《史記》的作者是司馬遷，司馬遷的父親也是太史令，負責管理國家高級檔案和文件，司馬遷早年做皇帝侍從從事過外交工作，後來受父親遺命從事文學和曆史研究，司馬遷做太史令大約是漢武帝太初年間。

司馬遷自幼便博聞強記，聰明好學，由于家學淵源以及工作的便利，使得司馬遷掌握史書的撰寫方法和大量的曆史材料。

司馬遷曾遭受“腐刑”，成為一個“刑餘之人”，但此事反而激起了一股創作的銳氣，司馬遷發憤圖強，越發努力的完成自己的作品。

《史記》一百三十篇，五十二萬六千五百餘字，記載了自上古三皇五帝時代直到漢武帝時代的三千多年的曆史，成為了一部“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的皇皇巨著。

《史記》是中國古代曆史上第一部紀傳體通史，與先秦時代的編年體史書不同，紀傳體通史以人為本，司馬遷用類似“講故事”的方式進行曆史記載。由于司馬遷擁有詳盡的史料和天才的文筆，所以他筆下的曆史人物栩栩如生，留下了數不勝數的典故。

比如著名的《項羽本紀》，在司馬遷筆下失敗者項羽俨然成為了一個悲劇英雄，雖然司馬遷記載了項羽殘暴的一面，但千百年之下，人們對項羽在反抗暴秦的過程中的英雄形象仍舊念念不忘，以至于後世諸多人以項羽類比，比如李清照所說“至今思項羽，不肯過江東”等名句。

司馬遷寫衛青霍去病，縱橫大漠，辟地千裡，成為後世青年軍官的夢想，如曹操的兒子曹彰就說“丈夫一為衛、霍，将十萬騎馳沙漠，驅戎狄，立功建号耳”。

又比如司馬遷撰寫漢初将相，将楚漢群英的形象描寫的淋漓盡緻。

司馬遷在撰寫“為人不齒”的刺客時，以浪漫而悲壯格調描寫了荊轲這樣的經典形象，一個為知己者死，勇于反抗強敵的人物躍然紙上。即便是後世人對荊轲的所作所為頗多争議，但這絲毫不影響《史記》對荊轲的形象塑造的成功。

史書在中國古代肩負着十分特殊的曆史責任。它既是一個王朝的“記事本”，又是為後人提供借鑒和警示的“百科全書”，所謂“以史為鑒可以知興替”，又所謂“鑒于往事，有資于治道”，史書在中國古代地位比較崇高。

中國古代有些王朝禁止私人撰史，而官方撰寫的史書自唐代以後便為皇帝所控制，往往頗多删改，所以與事實大有出入。不過，司馬遷撰寫的《史記》相對而言尊重史實，所謂秉筆直書，“不虛美，不隐惡”，可為後世師。

司馬遷的作品不僅史料詳盡可信，而且他還有自己的一套完備的價值觀體系，這就是所謂的“天命觀”。

司馬遷根據自己的價值觀世界觀重新解構了他之前的曆史，形成了一套以天命觀為核心的史書，這種觀點與儒道思想契合，成為了後世史書的主流價值觀。

《史記》這部在中國曆史上留下深刻印記的史書為後世史家所追慕，千百年以下人們都或多或少地遵循司馬遷的足迹編纂史冊，以能夠望其項背為榮。

司馬遷距離今天已經2000多年，但是他創作的《史記》早已成為永恒的經典著作，這部書中體現出的奮發圖強，不屈不撓，仗義執言的精神為已經滲透到中華文化的血液中，成為了我們這個民族的一部分。

如果有機會的話，希望大家可以多讀讀這部中國古代的偉大作品。

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