布魯諾

早上讀《你當象鳥飛往你的山》，女主的父親堅定的相信喝牛奶是件罪惡的事，相信孩子接受美國學校教育是在驅使孩子遠離上帝，走向惡魔。

佛教徒是相信轉世一說的，而基督徒也相信善良的人會上天堂、邪惡的人會下地獄。

小時候家裡在特殊節日有各種各樣的"規矩"——新年起床第一句話不能亂說，一定要說吉祥的話，寓意新的一年都能如這句話一樣平安喜樂；大年初一 初七不能動剪刀和針，寓意新的一年生活富裕，穿新衣，不會穿修修補補的衣服；

我一直思考這些"規矩"，為什麼會有人願意遵守，仿佛大家約定俗成，而且流傳這麼多年？

因為他們相信，即便來年生活并不如意，不能穿新衣，也會留在心裡當作是個寄托，一份念想。

從這個角度去看女主的父親，似乎可以理解這是他精神的寄托

于是乎又有另一個問題了——信仰能堅持多久呢？

我就是個很不忿上面那些"規矩"的人，雖然小時候還得聽爸媽的話，堅持守住規矩，心裡質疑的聲音卻沒停過——我都照做了，為什麼沒有應驗？

前段時間讀了一本穿越小說《道門法則》，裡面的架構很有意思，道門淩駕于皇家之上，道門以信力值來評定每個區域的貢獻度，跟GDP很像。那麼如何提升信力呢？

神迹！

男主面對增長緩慢的信力問題，做出了一系列的舉措，但始終貫穿一個原則——使用神迹來應驗，比如舉行齋醮科儀時召喚雨雪霞光、比如建造當時巨大的跨江大橋、比如修道高人白日飛升等等這些在當時看來無法用人力來實現，超出人們的認知而有切實感受到，于是乎稱之為神迹。

通過不斷出現的神迹，來提升和加強人的信仰，進而不斷提升信力值，通過這個方式，男主用了三十年時間，信力值從十幾億增加到一百多億。

現在的社會科技樹點的太快，人類受教育的普及率遠超以往任何時代，大概率不會出現超出人類認知範疇之外的神迹，那還會有人信麼？

有

佛教徒依然相信轉世；

基督徒依然相信天堂和地獄的審判；

似乎……新生代佛教徒變少了，而且越來越少；新生代的基督徒似乎也面臨同樣問題

在《奇葩說》裡，薛兆豐教授有一句話使我振聾發聩至今：

科學跟宗教争奪的是解釋這個世界的權利。

科學也是一種信仰，早些年它在跟宗教對抗，比拼的也是信徒。

科學在持續的應驗原本人無法相信的神迹：人能飛天登月、人能入海、人能建造原本存在于神話中的通天塔（哈利法塔底座堅固程度其實還能再高三分之一）和諾亞方舟、人能日行萬裡、人能對抗瘟疫……

信仰在于神迹，科學能應驗所有它說出來的神話，而且還在繼續

女主的父親在在這場争奪戰中，歸屬宗教一派，教育是科學一派……

嗯，真的會遠離上帝

嗯，女主的父親沒錯！

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