01

命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

人這一生，順其自然去得到，又順其自然地失去。得失看淡，富貴自來。

常言道，有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

強求得到的，其實是強人所難，是強求富貴，終究還是要失去。帶着一種淡泊的心态，然後努力奮鬥，你想要的，不一定會得到，但是你得到的，肯定比别人更多。

我們無法主宰這個世界，但是我們可以按照世界的發展規律去做事，借助大自然的力量，推動自身發展，成就更好的自己。

菜根譚裡寫道：“貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。”

這幾句話的意思是說，一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人其實是自甘堕落，淪為乞丐；一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人比王公貴族更為高貴。

一個人的富貴，和金錢地位有關，但是金錢和地位不能主宰富貴。

能夠讓你活成“大富大貴”的，其實是内心的境界。

02

富貴在天，也在人心。

《左傳》裡記錄了這樣一個故事：晉文公要賞賜和他一起逃亡的人。有一個叫介子推的人，不要高官厚祿，當然，他也沒有得到高官厚祿。

介子推的母親想不明白，還鼓勵他把這件事說出去，哪怕是放棄了高官厚祿，也要告訴晉文公一聲。

介子推說：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求顯也。”

言語是身體的裝飾品，身體要隐蔽，那還能用言語來裝飾呢？這樣就暴露自己了。

後來，介子推和母親一起隐居，到死都沒有在乎高官厚祿。

晉文公到處找，也沒有找到，就把綿上作為介子推的封地，并且為自己沒有及時獎賞他而感覺“有過失”。

在晉文公的心裡，介子推淡泊名利，就是高尚的人，就是令人敬佩的人。

回歸現實，越富貴的人，越低調；越輕薄的人，越喜歡炫耀自己。

能夠做到淡泊名利的人，不管在高處，還是在低處，他的姿态一定是很低的。降低姿态，人就有了更多上升的空間，就能夠

小時候，我們學過孔融讓梨的故事，贊賞孔融是一個了不起的人。把好的梨子給了别人，自己吃了小的梨子，但是得到了大人的贊美，這便是“富貴”開始的征兆。

貪心的人，是不會有富貴的。因為他的心不會安甯，被物欲控制了，被污濁的東西蒙住了眼睛。

03

水低為海，人低為王。

一滴水，怎麼才能不幹涸？

把它放入到江河、湖海裡去，就好了。

所有的水滴，融入到了大海，就再也不會凸顯自己的“富貴”了，但是大海的“富貴”，就是每一滴水的富貴。

孟子和齊宣王有一段對話。

孟子問：“一個人單獨欣賞音樂快樂，跟别人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？”

齊宣王說：“當然是大家一起聽音樂，更快樂。”

對話的末尾，是這樣一句話——“此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”

如果齊宣王能夠和百姓一起快樂，那麼就能夠統一天下了。

自古以來，水能載舟，亦能覆舟。

一個高高在上的人如果僅僅是自己快樂，他的地位就會被推翻，他管理的國家就會消亡。唯有把自己當成普通人，融入到群衆之中，才能永恒。

看來，富貴的人，不在高處，而是在低處，這便是謙卑做人的精髓要義吧。

俗話說：“螃蟹上岸，橫着走。”

但凡喜歡橫行霸道的人，淩駕于别人之上，那麼他就得不到富貴，隻是張牙舞爪地活着，令人讨厭。

孔子這樣的大智者，也要向别人學習，“三人行，必有我師”就是他信奉的道理。

劉備這樣的大人物，也要三顧茅廬，把諸葛亮當成自己的左膀右臂，并且讓兒子拜他為“相父”。

04

安靜從容，人就貴氣。

《菜根譚》裡有言：“疾風怒雨，禽鳥戚戚；霁日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。”

風暴來臨的時候，飛鳥會悲傷；風和日麗的時候，草木也會欣欣向榮。天地之間，需要的是祥和安甯，唯有這樣，才能真正快樂起來。做人，不也是這樣麼？

人啊，哭哭啼啼是一天，開開心心是一天，怨人憂天是一天，無所事事是一天，忙忙碌碌是一天......每個人都有很多種活法，但是最好的活法，就是過上祥和的日子，内心富足而安甯。

現在的人，在鄉下的人，想去城裡買房子；在縣城的人，想去省城居住；在省城的人，希望是在北上廣深。當然，還有很多人夢想出國。

對于金錢，百萬不算多，千萬也不夠，一個億似乎管不了一輩子。什麼時候，才能真正實現财富自由？

争執不休的人，擁有富貴，都不能感悟到，也是痛苦。

05

相信自己，我命由我，不由天。

你想要活得富貴，你就減低自己的物欲，壓低自己的姿态，不計較得失，不與人争執。

命裡的富貴，是沒有止境的，唯有知足的人，才抵達了富貴的頂峰。

做人，就像稻穗一樣，低着頭，很飽滿。

作者：布衣粗食。

文中配圖來源于網絡。

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