我們看武俠書，常有修道煉佛的閉關。
他們閉關一般是到僻靜處，不活動，甚至不進食，有點像動物冬眠。為了安全，有人看護。然後，閉多少天出來，恢複正常生活。
這種閉關隻是形式上的。修為淺的人才需要到僻靜處，修為深的反而要到民間，要到熱鬧處，接受各種刺激，各種磨難。所以有“小隐隐于野，大隐隐于市”的說法。
（多數閉關都是獨處靜處，這是修為淺的必須做的，因為到喧嘩處靜不下心）
才看了一位過世的道長講真正的閉關，我認為他講的有道理，符合我對修煉的認知。合不合别人的胃口，那就不知道了，因為衆口難調，見仁見愚。
他認為閉關閉的是三根——眼視而不見，耳聽而不聞，口不語。我認為還應該有鼻、舌。孔子說“三月不知肉味”，說明舌也停止了。
他認為最關鍵的是守住元神，晝夜不休，須臾不離。
他認為打坐不在形式，閉關不在形式。我認為他是抓住了實質。重要的還是涵養精神。如果打坐苦，靜不下心，就不如躺着。
當然，外形有可能更有益于守神，但不能本末倒置，不去追求精神的安逸，卻去追求能否雙盤。
（不是圖中這位。那位更樸素，教什麼氣功的那個)
儒家說：“物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣”。
能本末都抓住更好，不能，舍末逐本，絕不能舍本逐末。
莊子說要明“小大内外之辨”，輕重緩急，大小内外，主次先後，這些非常重要，就像下棋，先走哪一步非常關鍵，舍車保帥也是分主次。
做任何事都是這樣。
練太極拳也是。要分清本質和現象，要弄明白主次，不能舍本逐末，抓住某個皮毛不放。甚至從皮毛裡找虱子。
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