今天和大家聊聊很有意思的話題，“人工智能”是不是可以像人類一樣有“意識”，換句話說，機器能不能有意識的思考。這個話題我也關注了很久，國内外學者、科學家都給出了自己的判斷。但是，本人對此卻不敢輕易下結論，隻是轉換一個角度去分析，從中找到一個合理的解釋而已。那麼，首先來看看“人工智能”和人類意識到底有什麼區别？

金井良太，是一名神經科學家與AI研究人員。他是東京初創企業Araya的創始人兼CEO。金井良太認為，在神經科學領域，意識的機制是一個未解之謎。意識并不是認知的必要副産物。人工智能應該也是如此,AI的意識要靠人類來設計。意識體驗是取決于感官狀态這種一階表征的二階表征。我們知道一個東西的時候，也知道我們知道這個東西。反過來，要是缺乏這種自我覺知，我們就是無意識的；我們将不知不覺地接受感官輸入，作出相應行動，不會有任何覺知。如果将内省和想象作為意識的兩大組成部分，乃至主要部分，那麼最終，我們将不可避免地構想出一個有意識的AI，因為很明顯，這些功能對任何機器都有助益。

上邊科學家考慮的問題在某些方面都可以說得通，大家也都可以理解。但是，我仔細的分析後發現，所有的科學家的理論分析都是在同一個維度空間考慮問題，即人類生存的三度空間。三度空間推演出的理論就是時空觀，那麼，三度空間裡的事物和意識有感應，這一點都不奇怪；比如，上邊的科學家分析，從物質的角度分析，從生物神經領域分析，從學習方式角度分析等等。那麼，這裡要思考的是如果有超過三度空間的事物怎麼辦？我們科學家通過科學檢測到的能量場實際上比較有限，比如，電磁場。電磁場是不受三度空間限制的。反過來說，人工智能僅僅限制在我們所說的三度空間裡，并不能超越出這個維度，所以，“人工智能”和人類“意識”對比，真的相差很遠。讓我們來看一下古代先哲的經驗吧！

佛經給我們的啟示。人的六根分為“眼、耳、鼻、舌、身、意”，對應就有六識就是“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識”，“意識”是第六識，第七識是末那識，第八識是阿賴耶識。阿賴耶識是根本識，不随人體的生滅而生滅。

《楞嚴經》之“大勢至菩薩念佛圓通章”中，大勢至菩薩告訴我們，念佛法門“都攝六根，淨念相繼”，這個也就是達到禅定的境界，這個六根就是前邊“眼、耳、鼻、舌、身、意”。那麼，第七識也不用了，就是第八識作用。禅定的境界理論上超越三度空間是一點問題都沒有的。

由此可見，人的意識沒有那麼簡單吧，人工智能算什麼，不過是六根境界的識罷了。

孔子曰，“學而不思則罔，思而不學則殆”。人們學習能力有高有低，但是“學而不思則罔”，這個結果都是适合的。也就是現有一個學習過程，然後要思考、分析加以領悟。人的意識可以做到，人工智能不知道能不能思考？這裡給你答案，人工智能能思考，換句話說，對已知的信息進行加工和分析，這個是沒問題的。但是，我必須要說，人工智能不能領悟、漸悟，更不能頓悟。人的悟性不是簡單的信息疊加，而是對同一事物的兩種認知，不能說這種悟性是創造力，而是對事物發展的客觀規律的發現，這就是儒家講的道，道不是任何人創造的，而是人們的智慧提升去不斷發現道和體會道。

那麼，更難的是“思而不學則殆”，換句話說，人的意識不是靠學來的，本身固有的，到此打住。人工智能以學為先的認知過程完全粉碎！

讓人工智能去領悟道，是有點難死寶寶了！

道源于易經，《道德經》中，老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。大道的境界分為三個不同階段，人類的三度空間屬于三生萬物這個階段。那麼，我們想一想，老子教學追求的是可以悟道，而且是真實的、必然的。在《道德經》開篇，“道可道，非常道”就是說道是可以被人領悟的，注意不是學習的，學習是記問之學，領悟是智慧的體現，兩者不要混淆。

道家的說法和佛家的說法很像，舉個 例子，當三階段向二階段轉化時候，也就是突破三度空間的狀态，時間和空間的概念都沒有了，也就是到了禅定的境界。而這種境界隻有意識是不夠的，需要長時間修習才能得到，可見人的意識不是認知那麼簡單的。

可見，道的解釋，人工智能也敗下陣來。

由此可見，人的意識并不是我們現在科學能解釋清楚的，科學研究的範圍很有限，這裡讓大家好理解，就不做太多引申。哈哈，本人的學識也就到這了，實在不敢多言，大家如果願意探讨這個話題請給我留言、私信。這個話題屬于生命科學領域，太過龐雜深奧，說得不對的地方，請多包涵！

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