今天是農曆正月初五，在這一天，許多地方稱為“破五”日。所謂“破五”，就是過了初五，如果想做些什麼事，就要在初五以後。《歲時瑣事》中就說，“正月五日，俗呼破五日。欲有所作為，必過此五日，始行之。”

為什麼一定要過了初五，才能動身做事呢？因為初五接财神或者五路神，過了這一天才能發個好利市。《長元吳志》中提到，“五日祀五路神，始開市以祈利達”。

所以，在初五這天，為了有個好兆頭，話都不能随便說。

比如，餃子如果破了，就不能說“破”，要說“掙”，這樣以後能掙大錢。有些地方怕孩子口無遮攔，說錯話破了利市，還提前一天給孩子擦嘴，叫“擦屁股”。意思是，如果孩子說了不吉利的話，就當放屁一樣過去。

那麼，接财神到底該怎麼接呢？需要什麼儀式？這一點，其實各地都不一樣。

比如我所在的地方，是皖北農村，在20年前，還有人會接财神，但是到現在，基本上沒人會接财神了。也許大家都不信了，也許大家都知道要靠自己的努力奮鬥，才能富裕吧。當然，以前即便接财神，也是在牆上或者門神，貼一個财神，類似年畫而已。

至于其他地方，接财神的儀式就要隆重多了。籠統而言，北方請财神重于形式，而南方接财神則重于供品。

比如北方某地，到了初五這天，你隻要請回新的财神像，點一些香，再用一些祭品去供奉，最後再把舊财神像燒掉就行。

我以上海地區為例，說一下當地接财神的儀式。

清代竹枝詞中，提到過上海接财神的儀式。比如，有一首是這麼說的：三日新年息曳裾，覓閑窗下覺顔舒。忽聞吉語聽來切，元寶一雙金鯉魚。然後，這首詩的備注中，則說得更詳細。

俗于初五子分，備寶馬牲醴極豐盛，為接财神，必用鮮鯉極活潑者為元寶魚。先一日，擔魚呼街巷，有以紅絲扣髻鳍踵門而來者，謂送元寶魚。

由此可知，接财神要在初五的子時，就是今天的夜裡0點，這是初五的開始。然後，接财神必須用到新鮮的鯉魚，謂之元寶魚。而這種魚，是提前一天有人把紅繩子拴在魚鳍上，送到家門口來的，這個過程也叫“送元寶魚”。

為什麼把鯉魚叫元寶魚呢？應該是鯉魚肚子大，兩頭小，看起來像元寶形的金子銀子，所以有此稱呼。

還有一種原因，就是利用諧音圖個好兆頭。

倪繩中在《南彙縣竹枝詞》：“元壇黑虎此來臨，五路财神乞賜金。最是癡心供祭品，鯉魚恰近利馀音。”下注為：俗謂天下财神。黑虎趙元壇，祭用鯉魚，取與“利馀”諧聲。

原來，鯉魚諧音“利馀”，圖個有利有餘的好兆頭。

除了鯉魚，供奉财神的祭品中，還提到了羊頭、雄雞等。

為什麼用羊？主要和财神趙公明有關。傳說，趙公明是回族人，所以不能用豬，人們就改用羊了。而且，羊與“洋”同音，洋意為銀洋錠、大洋，代表的是錢。

至于雄雞，應該是和雄雞體型有關。雄雞中間凹，兩頭翹，也很像元寶。而且雄雞不怕蜈蚣等毒物，這也滿足人們祈福健康的新年願望。

八十年代，日本招财貓傳入中國。所以到現在，尤其是商鋪，每次接财神時還會用到招财貓。在上海等地，很多店鋪都會放着招财貓、貔貅等，它們與财神一樣，都是人們渴望新年掙大錢的美好願望。

上海有城隍廟，城隍廟裡有财神殿。每到初四初五，财神殿裡都會有很多人來祭拜，這也是人們接财神的儀式之一。

有時候，城隍廟裡還會有财神出遊活動。由人們提前扮演好财神、利市仙官、散财童子等，然後按照一定路線出現，讓财神走到人民大衆中，讓每一個見到的人都能有好運、發大财。

當然，各地習俗都不一樣，比如蘇州地區，接财神就可以用豬頭，因為他們信奉的财神 不是趙公明，而是路頭菩薩或者其他菩薩、财神。

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