是強詞奪理，還是辯論技巧？

我：《北冥有魚》應該是展現了莊子的口才啊，出口成章，引經據典，還能形象生動，用字還少。一段話讓我們琢磨了半天。

今天我們來學第二篇的課文，這篇課文，展現他的口才或者說辯才，我覺得十分貼切。

要知道，在春秋戰國時期，諸子百家比較喜歡論辯，或者叫辯論。用各自的觀點來試圖說服别人。雖然彼此不服，但是為我們留下了百花齊放的各式言論。

學生：互相擡杠嗎？

我：這個詞不準确，擡杠也要擡得有理有據才行。應該說是辯論。隻不過這個辯論很有趣兒。

學生：我先看看。

我看基本上能懂，莊子其實就是在詭辯。但是也不能說不無道理。

我：哦？你能看懂，那我就不講了。你試着把每句話搞清楚。

學生：

莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“鲦魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

1. 濠[háo]梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

2. 鲦[tiáo]魚：古同“鲦”。白鲦魚。

3. 從容：悠閑自得。

4. 是：這。

5. 固不知子矣：固，固然。

6. 子固非魚也：固，本來。

7. 全：完全，完備（是這樣）。

8. 循其本：追溯話題本原。循，追溯。其，話題。本，本源。

9. 子曰‘汝安知魚樂’雲者：你說“你那知道魚的快樂”的話。

10. 安：疑問代詞。怎麼，哪裡。

11.之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。

12.梁：橋。

13.既：已經。

14.已：已經。

15.安：怎麼（前者） 哪裡（後者）。

莊子和惠子一起在濠水上的橋上遊玩。莊子說：“鲦魚在濠水中遊得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，（你）怎麼知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你（是否知道魚的快樂）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全确定的。”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪裡知道魚快樂’的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的。”

翻譯完了，我還是有點兒不明白。到底詭辯在什麼地方？

我：哈哈，其實竅要就在“安知”這裡。惠子其實你想問：你怎麼會知道魚快樂。莊子偷換概念，變成了在哪裡知道魚快樂。這一換，就确定了惠子承認了他知道魚快樂，隻是想知道在哪兒知道的。所以莊子回答說：我在濠梁的橋上知道的啊。

學生：哈哈哈，我也明白了。莊子實在是沒法解釋我不是魚的問題，巧妙地借用了惠子的話，轉換概念，又回擊了他。

但是這段寓言，也真是有點兒意會而不能言傳，畢竟人不是魚，魚是否有快樂的概念呢？這個就很藝術，很朦胧了。他其實想說的是魚自由自在，現在的我認為它們就是快樂的。

我：是的，辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術心态去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。

學生：哦，我明白了。我要是去個春光明媚的郊外踏青，聽到鳥叫，我說你看鳥兒們多快樂啊？也是這個意思，說明我心情很高興。

我：不錯。所以說，莊子雖然是詭辯，但是不讓人讨厭，還說明了自己的心态和性情。同時也說明了他的主張裡面，自由自在就是快樂的意思。

這個“魚”，就跟變成鲲鵬的魚是兩回事兒了。沒有大小，沒有遠近，隻有單純的快樂。

學生：鲲鵬之餘，志在千裡，志在遠方，就像李白引申出的那首詩一樣，隻要給我機會，我雖年輕，但是一定也是鵬程萬裡，哪怕歇氣的時候，也能有所作為，李白要的是“鲲鵬之大”，而莊子更願意忽略大小，在乎内心的自由自在。

我：正是如此。你已經盡數領悟了。

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