子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

【注釋】知：智

【譯文】孔子說：“能夠和他直言卻不直言，這就失去了朋友之誼；不能夠和他交流的卻偏要交流，這就失去了交流的意義。有智慧的人既不會丢掉朋友之誼，也不會閉着眼睛瞎說一氣。”

【簡評】這段語錄講的是一個人說話必須小心謹慎。至于怎麼說話，得看具體的受話對象。也就是說，和什麼樣的人說什麼樣的話，說與不說，都得“看菜吃飯，量體裁衣”，絕對不能由着自己的性子胡說一通。在孔子看來，這就是做人的智慧之一。

與朋友說話，如果對方的确能夠稱得上是自己的朋友，屬于與自己志同道合的脾氣相投的人，說話就應該直率，不必拐彎抹角，顧之左右而言它。正确的就是正确的，錯誤的就是錯誤的，一針見血，毫不隐飾，也不必矯揉造作，惺惺作态。就算是在特定的條件下，朋友對自己的話有些誤解，甚至和自己嘔氣，但最終朋友是會理解自己，重歸于好的，這就是孔子提倡的“直友有三，曰：‘友直，友諒，友多聞’”中的“友直”。按現在的話說，就是好朋友有三條，第一是耿直中正，第二是誠實可靠，第三是博學多聞。那種矯揉造作、曲意逢迎、毫無誠信的人，孔子将他稱之為“使人受損的朋友”：友便辟,友善柔,友便佞。

但大千世界，衆生芸芸，真正能夠稱得上是朋友的人，恐怕不是太多太多。尤其是現代社會，人與人之間交流接觸的緊密程度大大降低，而交流的人數卻大大增加，人與人之間的關系，相對顯得松散寬泛。雖然這拓寬了做為個體的人的眼界視野，也給了做為個體的人更多的了解世界的機會，但個體的人對個體的人的認識，往往就流于表象層次，印象層次，深入交流、相互了解的機會大為減少。在這樣的情況下，自己和别人交流說話，就得更加小心謹慎。進門看臉色，出門觀天色。由着自己的性子亂說，很容易招緻别人的反感，從而被拒絕在社交圈子之外。而一次次的被人拒絕加起來，就等于做人的失敗，絕不可能會是什麼成功人士。

哪些人适合做自己的朋友呢？這個問題孔子其實沒完全回答出來。他說的“友直、友諒、友多聞”，隻是選擇朋友的重要标準之一，并不是全部标準。有人認為交朋友的層次是多方面的：經濟支持，仗義疏财的朋友；情感安慰，個性互補的密友等等，也許這也算得上是朋友，但确切地說，這可能就是一種夥伴關系，相互利用的關系。真正的朋友關系，我以為是坦誠平等的沒有利害關系的關系，而其中最主要的就是“平等”。這裡的“平等”，包括人格上的平等、地位上的平等、經濟上的平等等等。《劉向·說苑·卷十六·談叢》說的那種“一貧一富，乃知交态；一貴一賤，交情乃見；一浮一沒，交情乃 出”情形，雖然有不少人有運氣遇到，但我敢肯定，多數人是沒這樣的機會的。于一般人而言，别去奢望你的上級是你的朋友，也别去奢望你的下鄉是你的朋友，當然，當你窮得滿臉菜色的時候，也别去盼着突然來一個富翁做你的朋友。魚找魚蝦找蝦烏龜找王八，話是粗了點，可卻差不多是真理，這怕也是人生的智慧之一了吧？

儒家講究積極入世，幹預生活，但卻不會不講策略，冒然行事。除了講究說話謹慎之外，更講究行動的謹慎，如季文子的三思而後行；做事情之前“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的态度；尤其是重大的事件，更要考慮周全，百倍謹慎，如“齊（齋戒），戰（戰争），疾（疾病）”，更是孔子一生所小心謹慎的對象。

注1：本文作者，張永強，退休教師。曾任職于綿陽師範學院文史學院。本文在此發布，已獲原作者授權。

注2：原作者撰寫本文，旨在讓從來都沒有讀過《論語》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，點個關注可好？

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