北京天壇被納入公園，是對曆史的深度改革。公園就是意味着任何人都可以随意進入，而在明清時期，這裡可不允許任何普通人随便進入。

天壇是明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。

也就是說，這裡是替天作法，替天行道的神聖地方。也是祈求國泰民安五谷豐登最好的心願地。在科學并不發達的舊中國，神，可以統治世界。皇帝除了利用迷信和神道迷惑人心之外，也是許多皇帝老兒在面對大是大非之後，腦子裡無助無為表達的一份懦弱和虔誠。

包括最近的台灣天氣幹旱之後，台灣的官員求雨的新聞上了熱搜。幾乎是同工異曲的神操作。

2021年3月7日上午9點，台灣省台中市大甲鎮瀾宮舉辦了一場規模浩大的法事。廟前的廣場上搭了一個祈雨壇，媽祖、神農大帝、太子元帥等各路神明的神像并列其上。祭壇周邊，祈雨布幡、司雨神祇、糊紙祈雨令以及代表大雨将要降臨的“商羊”鳥紙紮也安排得密密麻麻。

求雨能否讓“老天第一時間恩賜到人間一場及時雨，這也許是連普通百姓也心知肚明的道理。”

曆史上曆代都有政治家讨好宗教的蠱惑“行為藝術！”

台灣的這次求雨儀式，同樣不是台灣第一次有政客參與的求雨儀式。

1963年台中遭遇旱災，當時的台中縣長何金生就帶領當地政治人物和鄉民代表兩千餘人披麻戴孝，用轎子擡着大甲媽祖和神農大帝的神像，從大甲鎮瀾宮出發，一行人浩浩蕩蕩遊行到大甲水尾溪的河岸，設置香案祈雨。

你再追索到明清時代，那時的中國可謂是科學最不發達的時期。即便是普通的天文現象也難以理解。沒有答案的自然景觀，自然會被一群人蠱惑為“神、鬼、魂”之說。

元末明初文學家、史學家的陶宗儀在他的《南村綴耕錄》裡有一則記載：元朝辛卯年，上海松江普照寺有一把用了多年的掃帚忽然開出了花；沒多久嘉興一儒士家裡石磨上的木肘長出青條，無端開出白花；又有上海吳江某匠人家裡安鐵砧子的木樁忽長出枝條。

這三件偶然的事情沒什麼聯系，但是《南村綴耕錄》作者陶宗儀卻認為，這三件異常的事情出現，三家當年又平平安安，則預示着國運的衰落；将三件偶然的事聯系起來，是過去許多人在感知上的愚昧和無知，人家家裡明明當年平安，竟能想到預示國運衰落，這是不是令人啼笑皆非！？

溫習舊史，掃塵出新，帶着這樣輕松的心情再來遊玩天壇，今天的你和我，就是一個昔日的皇帝老兒，走在天壇之内。如果把類似天壇這樣的祭祀作法理解為神論文化的延伸，也許就突然有趣多了。

先來看看天壇的建築。天壇的建築文化可以代表中國建築的精髓，古人在缺少各種器具和工具的環境下，能建設出如此宏觀唯美的圓形房子，讓世界驚歎。我作為一名土木工程的專業學生，面對有着 600 年曆史的天壇，隻有敬畏和感歎之心。當時，不管是設計還是後續的施工，都将中國的建築最唯美的部分，發揮到極緻。這也是當下傳承和弘揚工匠精神的核心吧。

在中國，有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處于奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱“天子”，他們對天地非常崇敬。

天壇是明永樂十八年(1420年)仿南京形制建天地壇，合祭皇天後土，當時是在大祀殿行祭典。嘉靖九年(1530年)嘉靖皇帝聽大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。”

于是決定天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門外另建方澤壇祭地。嘉靖十三年(1534年)圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄後，改為祈谷壇。嘉靖十七年(1538年)祈谷壇被廢，于十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年(1751年)改名祈年殿。以後多次修繕、擴建。

天壇以嚴謹的建築布局、奇特的建築構造和瑰麗的建築裝飾著稱于世。這也是許多外國友人慕名而來天壇的原因吧，更有許多大學院校，将天壇的建築作為建築學專業的典範進行示教。

天壇的總設計占地面積約270萬平方米，分為内壇和外壇。主要建築物在内壇，南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一條貫通南北的甬道--丹陛橋，把這二組建築連接起來。

外壇古柏蒼郁，環繞着内壇，使主要建築群顯得更加莊嚴宏偉。壇内還有巧妙運用聲學原理建造的回音壁、三音石、對話石等，充分顯示出古代中國建築工藝的發達水平。天壇公園，是中國保存下來的最大祭壇建築群。

外壇牆的東南北三面原制無門，隻西面臨永定門内大街有門兩座：北門是明代舊有的，稱“祈谷壇門”；南門是乾隆十七年(1752年)增建的，稱“圜丘壇門”。兩門均為三間拱券式，綠琉璃簡瓦歇山式頂。

時下的外壇北門和東門，都是1975年以後增建的。内壇中間還有一道東西向的隔牆，它算作圜丘壇的北牆。這段隔牆在兩軸線部位成弧形向北凸出，繞過皇穹宇外牆而與東西内壇牆相連接，将祈谷、圜丘兩壇隔成兩個區域。

圜丘壇内主要建築有圜丘台(祭天台)、皇穹宇(奉神殿、神庫與神廚、宰牲亭)等；祈谷壇内主要建築有祈年門、大祀殿(祈年殿)、東西配殿、皇乾殿、長廊(附七星石)、神庫與神廚、宰牲亭等。

壇内祭祀建築集中于内壇，内壇四面設門。連接兩壇的的軸線，是一條長360米、寬28米、高2.5米的磚石台，稱為“神道”又稱“海墁大道”，也叫“丹陛橋”。它寓意着上天庭要經過漫長的道路。

圜丘壇和祈谷壇供奉和祭祀的神祇是不一樣的。圜丘壇内供奉神祇之地在皇穹宇，内供奉儒教至高神皇天上帝（昊天上帝）和皇帝的列祖列宗。另外東配殿供奉大明之神（太陽）、北鬥七星之神、木火土金水之神、二十八宿之神、周天星辰之神，西配殿供奉夜明之神（月亮）、雲師之神、雨師之神、雷師之神、風伯之神。

而祈谷壇内供奉神祇之地在皇乾殿，同樣主要供奉的是儒教至高神皇天上帝（昊天上帝）和皇帝的列祖列宗。

祭天作為人類祈求神靈賜福攘災的一種文化行為，曾經是中國古代先民生活中的重要組成部分。中國從傳說中的“三皇五帝”時代至清末，一直舉行祭天典禮，綿延約五千餘年，可謂淵遠流長。【本文部分章節來自天壇資料】

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